三个月以后，他学五部论。后来天智和尚讲《俱舍论》讲得很快，当时听的人都莫名其妙，他都听懂了，每天都作笔记，第二天他就演讲。就这样他在近慈寺一直学了十五年。

解放后海公上师住在五台山清凉桥，近慈寺不到一年就走了一百多人，寺院里面没有供养，好多人都去打工。他说“我宁愿饿死，也不去打工的”。寺院留了三个人，做香灯，他照样每天念经，修《五大金刚》，不管他们怎么骂、斗，他都不理，因为他成份好，他是贫雇农，对他没办法，他们骂他，他就说：“你算老几，你看我是谁呀，我是贫雇农。”（众笑）那个时候贫雇农是最大的。去外面打工的每天有吃饭的地方，有自己吃的东西。他在寺院里吃麦糊，还要做供，有时做供的面，自己吃一顿，有时吃不到。他每天供水供灯，近慈寺几个殿他一个人负责。

第二年，海公上师在五台山清凉桥授灌顶，当时有个老师父住他隔壁，过去近慈寺都是罗汉床，一米宽，一米长，他说在近慈寺十五年时间，没有腿伸开来睡一夜。这个老师父晚上偷偷来叫他，把他拉到身旁，小声告诉他：“海公上师在五台山清凉桥授灌顶。”听了这话，他不说话，肯定寺院不让他走，近慈寺殿堂的香灯，都是他管嘛。后来他为了去受灌顶，向寺院当时当家师请示要去五台山，“不行，”不同意就不同意啰，到晚上大家睡着了他翻墙跑！（众笑）当时有个居士供养他几十块钱，坐火车赶到五台山，当天晚上刚好进坛，进坛就受灌顶。以后就在清凉桥依止海公上师，又住了十来年。开始大家都对他大老粗光干活看不起，当时海公上师讲《现观庄严论》，讲了以后呢，他就下来给大家复讲，当时同学中有个别的跟海公上师说：“上师，清海师这种人怎么能给大家讲啊？”海公上师说：“他不讲的话，有谁来讲？”这么说了以后，再也没有人向海公上师打小报告了（众笑）。以后你们有机会可以听听我们上师讲的那些磁带，他讲得生动自如，他讲经从来不用参考资料，他说休息好就是最好的参考资料。

晚年时，他每天生活从早上三点起来，这是我们五台山习惯，起来敲钟以后，我们在这边念经，他自己呢在房里面念《上师供》、《大威德十三尊》、《杜金巴》、《却甲》，还有法尊法师翻译的《广论》。念完以后，吃完早饭绕塔十三圈，然后回房修行。夏天八点多的时候接待居士，没有么就看看书。中午吃完饭他也绕塔十三圈，还磕大头几百个，然后才到圆照寺后大殿。他每天在那里坐，当时他的法座特别简单，做个箱子，上面放个垫子。他从小是做苦力的，特别惜福，我们稍微糟塌点东西他就大发雷霆。

我们上师主张第一要干活培福，不培福什么都不踏实，你的智慧不开。有句话：“福具障自泯”，福气大了障碍就没有了。有时咱们学法无形中就起障碍了，有的是自己个人的烦恼习气，有的是家庭、周围的人给你搞的，这都是自己的福气不够，不能怪别人啊。《科颂》里就有句话：“增上谓外缘，是正报所依，世人不了此，缘劣怨他人。”外界的增上缘是自己过去做的善恶结的果实，你现在所感受，所受的环境都是你过去多生多世的结晶。身体是正报，外缘为正报所依。比如说，总统来，总统的接待；叫化子来，叫化子的接待。我们上师讲了一个笑话：我们二众师，禅智师，可能也是开悟的，一说话就是佛法的一套，有一次积了点钱，带了干粮去北京。火车站一下车，没人接她，又没钱，只好晚上到候车室休息，结果被巡察轰出去了，到没有人了她才进来。看到自己钱和干粮差不多了，只好回来了。一个人福气不够，到什么地方，自己带干粮，没人接待。班禅大师80年视察五台山的时候，那个时候五台山出家人衣服都不敢穿的，刚刚落实政策，政府要求该修复的修复，打扫的打扫，把所有文革收在塔院寺藏经楼的出家人衣服都拿给大家穿起来。班禅大师一来，说：“我以为五台山什么都特别破烂，原来还保持得这么好。”其实政府一个多月前才准备好的。

有福气的人呢，就是“增上谓外缘，是正报所依。”“世人不了此”，不学佛的人不了此，“缘劣怨他人”，有什么事情不开心啦，都是别人惹我。没想想自己过去有没有惹别人，假如没有过去的因，怎么得到现在的果呢？所以咱们现在应该想到，一切都是因缘果报。