提要：
　·有法才有门，不肯学法，进不了门，就把修行架空了
　·法门无量都离不开戒定慧，持戒是止恶，禅定是入定，闻法是得慧
　·法不求解，却喜戴高帽子，时间跑光了，谁都不能保证你成就
　·求福报的是人天乘，求觉悟的是解脱乘，自苦他安乐是菩萨乘
　·烦恼根本是无明，断爱解脱才能得自在。度众生觉悟，能发菩提心，成就
　　无上佛道是菩萨行

有法才有门，不肯学法，
进不了门，就把修行架空了

要知道，一个起心动念就是一个心态，一个法就是一个法门，一百句指导就是一百个法门，你可以从每句话里进门，你不肯进去，有啥办法？

我来到福鼎快要四年了吧？我给了你们可能真的有八万四千法门，假如有人一个门也不肯进去，那修行不是架空了，要进门才是实在，也就是说，要依照法去实践，要做到法的要求。

法门无量都离不开戒定慧，持戒是止恶，
禅定是入定，闻法是得慧

而且佛法能广能略，比如你们学的文殊法，有略法有广法。如果工作很忙，就修一本略法；如果你有时间条件，略法修好了，再修广法。把广法归纳归纳就成略法，那么八万四千法门归纳起来就是戒定慧。我们的规章制度好比戒律；每天带你们修禅定，就是定；天天给你们讲佛法就是慧。

法不求解，却喜戴高帽子，时间跑光了，
谁都不能保证你成就

有人说“傅老师那儿佛法很好，可是傅老师那儿拿不到高帽子。傅老师自己只肯做老师。”你要去别的地方拿高帽子，我劝你还是先把法学会了。高帽子能了生死吗？一个生死流转的众生进了佛门还要东跑西跑，把时间跑光了，谁都不能保证你的成就。

有人一开口就是：“我这几年四大名山朝了八次。”“我皈依了某某大和尚。”还拜了什么活佛、金刚上师。一句比一句高，好像他己飘飘然升上去了。请问你今天又如何了？你得到了些什么呢？别说高帽子，连法都学不起来，还是现实一点，学好戒定慧再说。

求福报的是人天乘，求觉悟的是解脱乘，
自苦他安乐是菩萨乘

众生心态千差万别，佛也不能强求，只能慢慢地引导，众生心态可以归成三类，一类是修人天福报，“前世不修今世苦，今世不修来生苦。”从前老太太都是这么说的。第二类比第一类有觉悟，他知道苦从烦恼来，只要有烦恼，死了还会去投胎，一投胎，第二个生死又来了，这是非常悲哀的事情。就好比火车一开，首先要拉一声“呜——”，意思就是：呜乎哀哉，又是一生开始了。车轮转动的声音，上海人形容是：“压死不管，压死不管。”人世间我们所受的种种的生老病死苦，有谁管我们？死了，亲人也不过掉几滴眼泪。妈妈管你生，那是凭一颗爱心，可是谁管你死？所以这一类比前一类有觉悟，他要求了脱生死。还有第三类，他心胸伟大，除了自己要了脱生死，还要让所有的亲人都走上幸福的路，宁愿自己辛苦一点，以求别人的安乐，这就叫菩萨。

烦恼根本是无明，断爱解脱才能得自在。
度众生觉悟，能发菩提心，成就无上佛道是菩萨行

佛最终的目的是要我们个个成佛，跟释迦佛一模一样，平等平等。可是人心不同，有的人知见高、目标远大，有的人心量小、眼光短浅，只追求眼前。如果一刀切就不是辩证法了，辩证法是一把钥匙开一把锁。因为众生有这样三类，所以佛就分别而度。第一类的人先让他们脱离三恶道，第二类人让他们脱离生死轮回，第三类人使他们快快成佛。所以，佛鼓励第一类的人说：做人要做幸福的人，要修好止恶修善，千万不要造恶业下三恶道，下三恶道太苦了。这条道就叫人天道。佛又跟第二类人说：生死流转无有穷尽，苦的来源就是烦恼，生死的根源就是无明。无明一步步发展到爱，爱了必定有取，你对于喜欢的东西一定会去拿，拿着了必定有“有”，一有了，生老病死也有了。所以要消灭苦必须要断爱，你不断爱，人世间的苦是没有穷尽的，也解脱不了生死。从根源上来讲，还要断无明，因为一切烦恼都是无明开始的，这是根本。这条道路叫解脱道，只有解脱了才自在。第三类人心量广大，对每一个人都有悲心，看见别人受苦，他心里难受，自己有一点乐，恨不得给人家，佛就赞叹他，“你是个有觉悟的众生，而且能够帮助别人觉悟。”能发菩提心，成就无上佛道是菩萨行。