提要：
　·为了排除修行路上的障碍，所以佛说法四十九年
　·人是靠福气上升，因罪业而下降
　·福少可培福，修行可延寿，人寿算不准
　·烦恼聚集成苦谛，断烦恼是道谛，断尽烦恼是灭谛，出离生死就证阿罗汉果
　·证果并不靠临终一刹那，十六尊大阿罗汉还在世上教化众生
　·佛弟子没有成佛的念头，十方佛都不喜欢，所以佛就讲了大乘佛法
　·因为众生有烦恼，所以佛才讲佛法，众生因烦恼而动，就种下了三恶道的因

为了排除修行路上的障碍，所以佛说法四十九年

这就是佛对这三类人分别讲的三士道，第一种修人天福报的，称为下士道，“下”不是看不起他，而是表示第一步，好比是小学；第二步称为中士道；第三步称为上士道。停留在下士道的人，单靠福气成不了佛；停留在中士道的人，可以解脱生死轮回，可以断尽一切苦，可是你只有智慧，福气不够，也成不了佛；只有第三种人，既学佛法，智慧增长，又行菩萨道，一切为众生考虑，培植自己的福气，将来智慧圆满、福气圆满，就成佛了。所以佛叫两足尊，要修福修慧两条腿走路。

既然三士修法能修到成佛，为了排除修行路上的障碍，所以佛说法四十九年，使你稳稳当当往前进。

人是靠福气上升，因罪业而下降

人天乘的法是止恶修善，这是做人的基本要求。过去做的恶要停止，还未做的恶，不要做了，现在做的好事，要做得更加好，还没有做起来的，要逐步做起来，这样你罪业就少了，福气就大了。人是靠福气上升下降的，如果你没有做人的福气，你也做不了人，人是凭福气活着的，你做人的福气享完了也就死了。比方说，住旅馆也要凭福气，有福的人住五星级宾馆，没福气的人只能住小旅馆，等到小旅馆钱也付不出就要把你赶到马路上去。人生还不是如此，福气没了，家里都不给你住。家里犹如旅馆，人一死，就送到火葬场去烧掉，因为你没钱付旅馆费了。

福少可培福，修行可延寿，人寿算不准

福气少，你可以培福嘛，本来你银行里存款少，你再存进去嘛，你银行存款不是多了嘛，所以人的寿命是算不准的。从前算命的人都说我早该死了，又说：72岁这一关，你无论如何逃不过。可是我活到今天。72岁确实生了一场大病，我的女儿也跟我说“爸爸，你还有半年时间，你今年要自己保重一点。”可也过了。

烦恼聚集成苦谛，断烦恼是道谛，
断尽烦恼是灭谛，出离生死就证阿罗汉果

对于出离道，佛讲了四谛法、十二因缘。十二因缘是讲人怎么来的。四谛法讲的是苦集灭道。因为烦恼的聚集，所以有苦；修行就是断烦恼，断烦恼得有工具，要用种种的法去断烦恼，这叫道谛；断尽了烦恼，就叫灭谛，好比摆渡已经到彼岸了。出离道最高的境界就是证阿罗汉果。

证果并不靠临终一刹那，
十六尊大阿罗汉还在世上教化众生

说我还活着，怎么证阿罗汉果？难道你要死了再证阿罗汉果？佛弟子不懂佛法，颠颠倒倒，样样要等到临终一刹那，你活着时候都没有把握，临终一刹那就有把握？有说靠助念，你自己都靠不住，还靠别人？

证阿罗汉果是活着证的，当年佛在人间的时候，舍利弗、目键连个个活着证阿罗汉果，佛还叮嘱十六尊阿罗汉常住世间，只是咱们碰到了也不认识，哪有等死了时候再证果的。佛是度活人的，死人只要功德回向就可以了。现在的佛弟子被邪说长期蒙蔽，样样等死了再说，还以为唸经不必求懂，戒定慧也用不着，念佛就行，死了以后，家属拿钱来做做佛事就行了。修行要活着的时候断烦恼，你能够证到阿罗汉果，死的时候你就不会痛苦了，犹如脱一件衣服那样。

佛弟子没有成佛的念头，十方佛都不喜欢，
所以佛就讲了大乘佛法

还要行菩萨道，快快成佛，“佛道无上誓愿成。”如果一个佛弟子没有成佛的念头，十方诸如来都不喜欢。每尊佛度众生总要度到众生成佛，所以佛就讲了大乘佛法。为了度三种道上的人，佛就说了三士道的法，排除我们修行路上的种种障碍。

因为众生有烦恼，所以佛才讲佛法，
众生因烦恼而动，就种下了三恶道的因

现在释迦佛成佛了，阿弥陀佛成佛了，药师佛成佛了，自然没有必要给佛讲佛法。释迦佛是因为众生有烦恼习气才讲佛法。山上长满了草，怎么会变成药呢？因为有人生病，所以才有人去研究这个草能治什么病。佛法都是缘生的，因为众生有烦恼，所以有佛法。如果众生都没有病，也就没有人去采药，山上的药草岂不是不动不动？就因为众生有病，所以有人发好心，把药草采来研究。这种动是为了救度众生，众生的动则是因为烦恼而动，一动就种下了三恶道的因，那就是坏事了。一切都是无生，由缘而生，因为有三种人，所以由“阿”字出生三士道，士就是人。

这样讲听得懂吗？时间到了，今天讲到这里，明天再接着讲吧。（回向）