提要：
　·佛教尊重客观，明白事物的发展规律，以及事物的必然变化
　·没有心的力量，就无所作为，心理有了障碍，各方面的发挥就有阻力
　·心能救人也能害人，六道轮回也缘于心，众生心中的烦恼与觉悟，无时无刻
　　不在斗争中
　·觉悟胜了，一切环境都会变好，烦恼胜了，就会下沉
　·修行就是增强觉悟力量去对付烦恼的敌人，度众生就要唤醒众生的觉悟

佛教尊重客观，明白事物的发展规律，
以及事物的必然变化

以前有人对佛教不理解，说佛法的道理听起来都是辩证的，可为什么佛经里有一句，“一切唯心造”，他就搞不懂了。要知道佛法里的“一切唯心造”，跟从前批判的唯心论是两码事，从前批判的唯心论是指不尊重客观，不重视事物的发展，认为自己头脑里想一套就能够实现得了。佛法刚刚相反，是尊重客观，要明白事物的发展规律，以及事物的必然变化。

没有心的力量，就无所作为，
心理有了障碍，各方面的发挥就有阻力

佛法里讲的“一切唯心造”，是要我们认识心的力量。人世间的一切，离不开我们心的力量，如果没有心的力量，这个人无所作为。就是心理错乱了，这个人也干不出什么事情，就是心理上有障碍了，他在各方面的发挥就会有阻力。所以佛是叫我们认识自己心的力量，去发挥我们心的力量。其实佛教这个观点，跟从前我们听到的要发挥主观能动力意思是相同的。

心能救人也能害人，六道轮回也缘于心，
众生心中的烦恼与觉悟，无时无刻不在斗争中

那么心的力量怎么样？前两天我们讲到众生都有不同的烦恼习气，这些烦恼习气的力量可不小，能使你起坏的念头，做坏的事情，能使你继续不断做坏的事情，还会使你下三恶道，产生种种苦果，这些都是心力所造，当然我们说的这个心是烦恼心。可是另一面众生也有觉悟，能起好心做好事，即使还在六道轮回中，也会培福，往上升，品德也会提高，生活上的一切也都会变好。六道里就是畜牲，它也经常会做好事，畜牲也会升到人道来，人间经常做好事的，也会升到天上。六道轮回也是缘于心的力量，心能够害人，也能够救人，还能够圆满觉悟跳出生死轮回，凡是有情都有这股力量，所以我们众生的心无时无刻不在斗争中，从前就叫思想斗争。

觉悟胜了，一切环境都会变好，
烦恼胜了，就会下沉

起了烦恼，忽然觉得自己烦恼不对，这是觉悟的力量起来了；又想想这个人不能原谅，烦恼又起来了；等会想想算了算了，不计较了，觉悟力量又起来了。从早到晚连做梦也一直在斗争，所以这两股力量天天在打仗。假如觉悟力量打了大胜仗，非但你一切情况都会变好，一切环境都会变好，而且还能跳出生死轮回；假如烦恼力量打胜利了，你就越来越往下沉，就看哪个打了胜仗。

修行就是增强觉悟力量去对付烦恼的敌人，
度众生就要唤醒众生的觉悟

从前有个皇帝打了败仗，被敌人抓住了，敌人叫皇帝在烧红的铁板上踩上去，痛得他踩在铁板上像跳舞，很残酷的，那不是跟下了地狱一样嘛？同样的，烦恼打胜仗，就要下三恶道。修行就是增强觉悟的力量去对付烦恼的敌人。

听经听法主要是让觉悟力量增长。譬如清朝的老百姓思想已经麻痹腐朽了，如果孙中山不闹革命，这种麻痹是醒不过来的。那个时候老百姓抽鸦片的很多，称为“东亚病夫”，思想又封建，神经又麻痹，就这样糊里糊涂地过日子。孙中山闹革命主要办法是唤醒民众。我们修行也是这样。心里这两股力量，觉悟力量薄弱了，烦恼就猖狂了，所以度众生就要唤醒众生的觉悟。