提要：
　·不听佛的话，就等于佛没有了；不懂法，法也没有了；正知正见的僧宝讲
　　的话也不听了，僧也没有了，佛法僧全被消灭了
　·法供养就是修行供养，修行跟修供养要合在一起，这才是圆满的、殊胜的、
　　无上的法
　·不修供养，光学佛法的理论。这也不能叫修行，六波罗蜜第一波罗蜜就是
　　修布施
　·法的本身就是缘起性空转染为净
　·以修行作供养，要尽善尽美，合起来就叫以修行做供养
　·修供养，第一步要准备资粮，如果锅里没有材料，那是烧白开水
　·我们修的各种资粮全要合得起来，要圆通、圆融、法法无碍
　·修行要修到理无碍、事无碍、理事无碍。如果事跟理合不起来，那已经离
　　开了佛法

不听佛的话，就等于佛没有了；不懂法，法也没有了；
正知正见的僧宝讲的话也不听了，僧也没有了，佛法僧全被消灭了

以后还会发展到，你告诉他：佛是这么说的。他也一只耳朵进，一只耳朵出，连佛的话也不听，只听他所崇拜的人说的话，这样佛教就没有了：不听佛的话，就等于佛没有了；不懂法，法也没有了；正知正见的僧宝讲的话也不听了，僧也没有了，佛法僧全被消灭了。

法供养就是修行供养，修行跟修供养要合在一起，
这才是圆满的、殊胜的、无上的法

所以要学法，要求智慧。普贤菩萨说过，“一切供养中，法供养第一”。法供养就是修行供养，修行跟修供养要合在一起，这才是圆满的、殊胜的、无上的法。

不修供养，光学佛法的理论，这也不能叫修行，
六波罗蜜第一波罗蜜就是修布施

有一种人，他不肯修供养，他光是学佛法的理论，这也不能叫修行，六波罗蜜第一波罗蜜就是修布施。不肯培福，又不肯断烦恼，这个法学了起什么作用呢？那真叫做传统文化、个人爱好。这种情况，知识分子很容易犯。

　法的本身就是缘起性空转染为净

所以这次从春节开始特地跟你们讲了这个法，主要是讲法供养，我们既要讲供养又要讲修行，以修行的功德来做供养，以修供养来使诸佛菩萨欢喜。“缘起性空，转染为净”这个名称，是我加上去的，因为在这个法里能够理解到，法的本身就是缘起性空转染为净。

以修行作供养，要尽善尽美，合起来就叫以修行做供养

我们已经讲到好比家里来了尊贵的客人，你对他很尊敬，煮了一锅美味的汤招待他，这就好比是修供养。把这一锅汤做得非常好，尽善尽美，这就好比是修行，合起来就叫以修行做供养。

　修供养，第一步要准备资粮，
如果锅里没有材料，那是烧白开水

要使这一锅汤很有味道、很有营养，第一步要准备资粮，就是准备材料。你这锅汤没有材料，只有清水，那叫清水汤，那就不像样了，总不见得给客人喝白开水吧。所以说资粮道是第一步，最重要了。

我们修的各种资粮全要合得起来，
要圆通、圆融、法法无碍

材料准备好了，你不合起来，水仍然是水、材料仍然是材料，那怎么叫做美味的汤呢？要合起来，然后才能做出汤来，这就是缘生─—因缘和合而生。所以我们修的各种资粮全要合得起来，要圆通、圆融、法法无碍。

如果有人认为佛法里这个法跟那个法是两个法，彼此不能同时修，否则就叫杂修─—懂法的人就知道法法圆融，哪会有阻碍的？

修行要修到理无碍、事无碍、理事无碍
如果事跟理合不起来，那已经离开了佛法

修行要修到理无碍、事无碍、理事无碍。学了佛法可是事上通不过，佛法道理讲不通，事跟理合不起来，他即使在修，也已经离开了佛法，离开了修行人的道路。要理无碍，事无碍，事理无碍。