提要：
　·以修行的功德供养佛，犹如熬碗美味的汤，不咸不淡，般若智慧就在恰到
　　好处
　·佛四十九年教法，丰富多彩、清净、甘美，这就是语轮功德
　·人民需要物质生活，人民也需要清净伟大的精神生活，我们正在干这样的
　　伟大工作
　·为个人是渺小的，为众生是伟大的，贡献少，报酬多，这个人渺小；报酬
　　小，贡献大，这个人伟大
　·通过佛法语言的教育，能够净化人心，让一切烦恼就变为清凉，这全靠语轮功德

以修行的功德供养佛，犹如熬碗美味的汤，
不咸不淡，般若智慧就在恰到好处

再举前面的例子，尊贵的客人来了，为了恭敬他、欢迎他，咱们熬碗很好吃的汤招待他。这碗汤要煮得好吃，得要有智慧。我经常碰到笑话，每一家请我去吃饭或者请我去住，总要问：“傅老师喜欢吃什么？”听说我是宁波人，喜欢吃咸的臭的，他们煮出来的菜要么盐放得太多了，吃不下去，要么天天买臭豆腐，吃得实在厌了，这些都是没有智慧的表现。（众笑）要熬出一碗好吃的汤也不简单，男人这方面远远比不上女人。（众笑）

你熬出了很好吃的汤，不淡也不咸，刚刚好，还有最后一道工作，要放些调料，调料一放就鲜了。调料也要放得恰到好处，放得太多了，反而不好吃。调料放好了，还要拿筷子转一转，使这个味道非常调和，再一尝，确实是非常好吃。

修行也是如此，我们一切都供养诸佛如来，供养父母众生。我们的供养也要讲究啊，你不能供养咸得吃不进，也不要供养淡得像白开水那样的汤。

要恰到好处，不要不足，也不要过量。所以我每次给你们讲法，你们都听得很欢喜。我从不讲你们听不懂的法，像背书那样，这叫过量；也不是讲来讲去，全是老一套的话，这叫不足。

佛四十九年教法，丰富多彩、清净、甘美，
这就是语轮功德

如来是智慧圆满的，体现在哪里啊？如果指着泥塑木雕说是如来，咱们天天拜呀、烧香啊，泥塑木雕从来不开口。

你们说说看，佛的伟大体现在哪里啊？（下：智慧、慈悲。）那么你是怎么知道智慧慈悲的？说说清楚呢。（众笑）体现在四十九年的教育上。佛以自己的智慧说法来贡献给众生，我们觉得非常地欢喜，非常有味道，能够解除我们的饥饿，还能吸收其中的营养，增长我们的法身慧命，其味无穷啊。

说法是靠嘴巴，佛四十九年教法，丰富多彩、清净、甘美，这就是语轮功德。佛是如此地供养我们，我们今后也要如此地供养一切众生，那么你不学法，你以什么去贡献众生呢？你这个语轮功德哪里来啊？

人民需要物质生活，人民也需要清净伟大
的精神生活，我们正在干这样的伟大工作

现在从事物质文明的人很多很多，乃至很多人挤不进去，要下岗；而从事精神文明的人很少很少。比如现在，已经有40多人来咱们佛协文教部，从事精神文明，向全人类做贡献。而中国有十多亿人口，从事物质文明的至少有4亿吧？可是在干精神文明净化人心工作的实在太少了，人民需要物质生活，人民也需要清净伟大的精神生活，我们在干多数人不愿意干的事情，佛陀的事业就伟大在这里。

为个人是渺小的，为众生是伟大的，贡献少，
报酬多，这个人渺小；报酬小，贡献大，这个人伟大

为什么别人不愿意干？在社会上工作，工资五六千，到这儿来贡献精神文明，却没钱，当然不肯干。可要知道，为个人是渺小的，为众生是伟大的。人活着只要心胸宽大，心里舒畅，对得起自己这一生，还有什么可抱怨的？贡献少，报酬多，这个人渺小；报酬小，贡献大，这个人伟大。

通过佛法语言的教育，能够净化人心，让一切烦恼就变为清凉，这全靠语轮功德

这种伟大的精神、伟大的功德都来自语轮功德。语言是教育众生的工具，通过佛法语言的教育，能够净化人心，这也是为人民做贡献。你把这个贡献做得精益求精，美益求美，使人听在耳朵里，甜在心里，一切烦恼就变为清凉，这全靠语轮功德。

比如，有人说傅老师唸经唸得非常好听，有人说傅老师讲法讲得非常好听。两个好听，究竟哪一个作用大？我在唸经，你觉得很好听，可是我唸什么，你又听不懂，你听我开口讲法，佛法的智慧听在耳朵里，流到心里去，那作用就不一样了。你听我唸经是个欣赏，你听我讲法是个转化，能使你心转为清净。