提要：
　·方便妄语也是妄语，应该不说妄语而行个方便
　·杀盗淫妄是根本戒，酒戒是放逸戒，酒戒没有开许，不能不受
　·不能因为有人说“饮酒是可以的，只要不酗酒”，受五戒的居士也都去
　　喝酒了
　·修行要依戒修，修心要依定慧修
　·求智慧也要用心，用心就是用到心里去
　·戒成就、定成就、慧成就，要合起来才叫圆满

方便妄语也是妄语，
应该不说妄语而行个方便

有人说：“我是方便妄语，例如我到别人家去，人家问我吃过饭吗？我说没吃过，他另外要给我煮，多麻烦呀，所以我就说吃过了，这叫方便妄语。”方便妄语也是妄语。戒不能随便开，开戒得有个条件：要为了正法久住，为了绝大多众生的利益，才能开。千万别有点小事情就开戒了。

你要不给人家添麻烦，不会动动脑筋吗？我就马路上买了一只大饼，一路走，一路吃。到他家，人家问我：“你吃过吗？”我说：“我吃过了。”是吃过了嘛，我一只大饼当饭吃，这才叫方便。我们什么事情都可以方便，可不要犯戒，不要把原则做交易。

杀盗淫妄是根本戒，酒戒是放逸戒，
酒戒没有开许，不能不受

杀、盗、淫、妄四根本戒，称为根本戒，如果你犯了，你做人的根本就给你拔掉了。出家比丘二百五十条戒，比丘尼三百四十八条，根本戒仍然是杀、盗、淫、妄。

酒戒是放逸戒。酒戒非常重要，喝了酒你别想修行了，因为酒迷性，开不出智慧来，死了还要做酒鬼，现在没死，人家已经骂他是酒鬼啦。为什么堂堂正正的人不做，偏要去做鬼呢？所有的酒，不管是汽酒、啤酒，一律不准喝。酒戒非常严重，别的戒都可以开许不受，酒戒不能开。

五戒好像一只手掌，可以伸，可以卷，你五条戒全受叫满分，你受四戒也可以，三戒也可以，不过，酒戒一定要受，酒戒不能开许，所以叫“开中唯除酒”。受的时候，师父问你：“如诸佛尽形寿不杀生，汝今亦尽形寿不杀生，能持否？”你自己考虑能不能做到，如果你不想受这一条，你就别说话，不要糊里糊涂的，不想受也说：“能持。”说“能持”你已经受了。

不能因为有人说“饮酒是可以的，
只要不酗酒”，受五戒的居士也都去喝酒了

假如受了戒的人去喝酒，难免旁人看不惯，就要说话，“受了戒还去喝酒，是有‘隔冒各泞啦’（众笑），“是有隔冒各泞”就是说：“是会有这种人的啦”。（众笑）我在山东的时候听说，有些居士本来受五戒都不喝酒的，后来听到一种说法，“受了戒喝酒是可以的，只要不酗酒。”从此，大家都喝酒了，是有“隔冒各泞”啦。（众笑）

修行要依戒修，修心要依定慧修

大家修行，戒、定、慧，以戒为首，将来成佛五分法身，戒法身、定法身、慧法身、解脱法身、解脱知见法身，还是以戒法身为首。你能够持戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，你的行为就好了。持好五戒，释迦佛说五戒能保人身。所以修行就要依戒修。那么修心怎么修呢？修心要依照定、慧修。

求智慧也要用心，用心就是用到心里去

大人常跟小孩子说：“考试不要慌，心要定定。”你看，定就在心里。定不下去怎么办？佛就叫你修定，修了定，心就定下去了。还有句话，“你到学校里去学习，要用心啊。”我们求智慧也要用心，那么智慧也就在心里，用心就是用到心里去。“行（戒）与心（定）合，成就就快”，如果我们能够把修行跟修心合起来，把持戒、修定、多听法、开智慧合起来，这就圆满了，修行就快了。

戒成就、定成就、慧成就，要合起来才叫圆满

说“分开来能不能成就？”能成就。比如你不修定、不修慧，你戒持得好，能不能成就？能成就，叫戒成就。有人特别喜欢修定，他不持戒也不听法，能不能成就？能成就，叫定成就。有人喜欢听法，不持戒也不修禅定，能不能成就？能成就，叫慧成就。可都不圆满。要戒、定、慧的成就才叫圆满。修行就是勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。