要有中国人的感情，要有佛弟子的感情

我们抱着一个共同的目标来自各个方向，目标是一致的，我们大家的感情也是一致的，什么感情呢？是佛弟子的感情。

　　从爱国爱教来说，爱国，我们都是中国人，属于中国人的感情。爱教，我们都是佛教徒，都有佛弟子的感情，这种感情是有传统的，从释迦佛开始，一代一代传下来，也就是：我们都是释迦佛的子孙。我们到了末法时期，想学佛法很困难，机会少，由于对佛法的理解并不多，反而在末法时期染上了各种各样的错误的观念习气，不管怎么说，咱们佛弟子的感情仍然是存在的。

　　好比一个家庭，不管兄弟姐妹怎样闹意见，说到底还是自己人，还是一家人，哪怕跟亲戚闹意见，到后来还是跟不是一家人有区别，虽然也会出现一些不正常的现象，亲人会变仇人，“自己人还不如外面人”，但这种现象还是不多的，无论是自己的兄弟姐妹，或是亲戚，都包含着血缘关系。我们是释迦佛的传统，要不怎么能够成为一个居士呢？怎么能够成为一个出家人呢？所以虽然来自不同的地方，感情是同样的。

　　从自利利他来说，也应该多替自己想想，不要对自己太冷酷了，不要对自己一点没感情，我是不主张这样的。我有时候说，我是个没感情的人，辩证法都有一物的两面，我既是一个没感情的人，可我又是一个最有感情的人。两面说才是佛法。

把感情投到佛门四众弟子中来

　　对什么最没有感情呢？世俗的享受，邪知邪见，凡是要影响修行、破坏佛法，我是一点没感情，而且这种原则，我很难动摇。就因为对这些没有感情，你才能百分之百把感情投入到佛教事业上来，投入到佛门四众弟子中来。否则，这种感情叫混杂的感情，始终没有明朗过，始终没有分清楚过。像这样干事业，报祖国恩，报释迦佛恩，报父母众生恩，是不会彻底，要失败的。

佛弟子要有无产阶级思想

　　打个比方说，解放后我参加政治学习，那时我懂得：一个无产阶级思想的人，包含了资产阶级思想，就不可能成为彻底革命者，所以洗脑子就是洗掉无产阶级思想里的资产阶级思想。

　　无产阶级以解放全人类为自己的目标，资产阶级以我为核心，完全两种思想。佛教是什么思想？也是无产阶级思想，否则佛门怎么会整天讲无我呢？我们今天都在讲为了全人类的和平，谁也不喜欢打仗，只要跟我们爱国没有抵触，那么可以说：全世界的佛教徒，咱们都是一家人。

我来福鼎是出于佛弟子的感情

　　我来福鼎前先有两个学生来，这两个学生一到，居士林领导彭居士，听说他们想到九峰寺去，马上派人送他们到九峰寺，这叫什么感情？佛弟子的感情啊！因大家都是佛弟子啊。再比方说，家庭里兄弟吵架变了仇人上法院，乃至斗武等等，这个家算什么呀？应该说家族的败类吧。

信佛本身就是一种觉悟的感情

　　我们信佛，信佛本身就是感情，因为你对三宝有感情啊，不过这种感情不是世俗的感情，而是觉悟的感情。这好比从前年轻一代投入到解放全人类的革命事业中去，这难道不是一种感情吗？

相聚在一起，就靠感情

　　你们来到佛学苑，包括咱们办学的人，能够相聚在一起就是这种感情。比如说我过去给人看病也有一手，如果有义诊所请我去，那我还是愿意到佛学苑来当老师，这就是感情啊。并不是我对那面没有感情，是照顾不到。

帮自己人也要坚持原则

　　有句老话“自己人帮自己人”，但自己人错了，那也要坚持原则，对的总是对的，错的总是错的，那必须帮外面人来改正自己人的错误，其实说到底，帮外面人改正自己人的错误还是帮自己人，因为改正错误就是帮助，能够使自己人今后不再发生错误，那还不是帮？假如外面人发生错误呢？那就两样了，也许不大想去帮，即使稍微指点两句，他又不听，不听算了。返回页首

对自己也要有感情

佛弟子的感情推动今天的相聚

　　在凡夫境界，把感情转移一下是必要的，这不叫分别心，是一种智慧。学苑难免有这样和那样的矛盾，但是别忘记咱们都是佛弟子，不要有末法时期在有些人身上出现的现象，连佛弟子都不认了，把传统的感情，也像死了那样活不起来了。我二十二岁进佛门到现在，走过很多地方，四大名山、各大城市、各个寺庙，包括居士林，都是一个印象，佛弟子跟佛弟子都有感情。之所以今天能够在这里办学，你们能够从五湖四海来这里学习，可能你们自己还不了解，这是由于佛弟子感情的推动。

佛弟子对自己也要有感情

　　我们非但要对众生有感情，对自己也要有感情。一个人对自己没感情，不大可能对别人有感情。好比子女对自己父母没感情，说什么一切众生皆父母啊，对自己父母没感情，你对众生哪会有感情？更不会把众生看成父母，讲道理要实际一些。

为了对得起自己，才学法修行

　　你懂得不深不透容易发生偏见，你懂得深了透了，就明白“佛法出世间，不离世间觉”。我一直讲，修行是观念转变，社会上的人吃饭，咱们修行人也吃饭，区别只是观念的转变，社会上的人为什么吃饭？吃饭为了名利奋斗，我们为什么吃饭？为了对得起自己，对得起众生，所以学佛法修行，不过是观念转变，吃饭还是那些白米饭，一样的呀！

众生流转生死，是对自己的冷酷

　　一个佛弟子进了佛门，听到了法，逐步在懂佛法的道理，如果他对自己放松了，不照顾自己，对不起自己，为什么要对自己这么冷酷呢？流转生死到底不是快乐的事情，六道轮回到底是痛苦的，为什么还让自己继续生死流转呢？这对自己太冷酷了吧？

生活在烦恼里，等于受骗上当

　　比如说，一个人明白道理了，偏要去做坏事，我说这个人对自己没感情，对自己太冷酷了，结果给抓住，判了十年徒刑，这十年的生活好过吗？受十年徒刑的人是你自己啊，也就是说，将来流转生死的是我们自己啊！如果这种觉悟太差了，过过一天，过过一天，而过的生活都是在烦恼里，就等于在受骗上当。好比跟那些做坏事的人交朋友，一起快乐，一起干坏事，有贪心，去偷东西；有瞋心，跟人家打架、报复；有痴心，糊里糊涂过日子。

朝山成了旅游

　　现在人朝山，走啊走啊乐啊乐，佛法也不懂，修行也不修，你朝了文殊菩萨的五台山得到了什么智慧？你朝了普贤菩萨的峨嵋山断了多少烦恼？你朝了观世音菩萨的普陀山，你自己起了多少慈悲心？什么也没有得到，这种朝山叫旅游。

放逸是对自己的残酷

　　出家人到处可以挂单，可不能像旅游那样。今天佛学院很多，每个佛学院老师少，学生也少。半路里插进来也可以，来了以后还满足你种种要求。结果这个佛学院住一个时期又走了，到处可以去嘛，留在一个地方岂不太苦闷、太无聊？时久生疲厌，总是在走啊走乐啊乐里边过生活，日子在一天天过去，这样对自己太残酷了吧！返回页首

对众生也要有感情

对众生没感情就起烦恼

对众生没感情，有句话：“我自己还管不好还管众生！”有许多不应该在信佛的人身上出现的也已经出现了。对父母冷酷无情，对孩子冷酷无情。今天看到一个新闻，美国有一个女孩，只有八岁，父母把她放在壁橱里，整整放了四年，这壁橱又是潮湿、又有大便发臭，现在总算解放出来，住在医院里，非常矮小、瘦弱，类似这种情况，信佛的人里不见得没有。有的轮到自己烦恼起来了，法也不起作用了。

法上的贫穷

　　现在我们国家人民生活改善，大家都富起来了，一般家庭买了冰箱，装了空调还有电视机，这样很好，用不着我们为穷操心了。我们所要关心的，众生还有一种贫穷，就是智慧上的贫穷，法的贫穷，他连跳出生死苦海的资粮都没有，佛弟子现在能有几个懂佛法？现在人对佛教有兴趣，在上海你去烧香拜佛，门票不断涨价，排队的人还长长的。可惜的是，佛门要钱，信佛的人有钱；佛门不讲法，信佛的人不懂法，法上是穷光蛋，钞票多你死了有什么用？

不要把众生撇在外边

　　在我们信佛度众生的观点来看，称为是佛法的贫穷、觉悟的贫穷、智慧的贫穷，好像从前美国有人说，美国虽然很富，可是在精神生活上却很贫穷，同样的道理。如果我们不去为众生布施法财，那岂不是对众生太冷酷无情了吗？佛出现于人间，他的使命就是度众生啊，佛弟子怎么可以不继承佛的事业，怎么可以把众生撇在外面呢？

佛没有叫弟子专度死人

　　很多小庙大庙，有什么叫“普度”，就是度死人啦，且不论你度得了度不了，难道释迦佛在娑婆世界成佛，目的是专度死人？我们今天信佛还不是靠过去的善知识，过去的法师讲经一代代传下来。

　　你把度活人的时间去放在度死人上，岂不颠倒了吗？度死人只要回向功德就可以了，这比吹起来、唱起来还会有效果。活人难度啊，你要给他讲经说法，你真要度他，还要跟他吃住在一起，共同生活，要慈悲他，严肃管教他，帮助他断烦恼，改变习气，要任劳任怨，谁知道过几天他老脾气又来了，你还不能退心，有这么多度众生的事业，你不干像佛弟子吗？

首先要对活人有感情

　　我们佛学苑不是培养度死人，说“这样回去我做不来佛事。”就不要你做佛事。你们想想，我这个老师72岁了，我今天到底在度活人还是度死人？我培养你们回去度死人不度活人？那就干脆别培养了。所以讲到对众生要有感情，首先要对活人有感情。

感情不要世俗化、烦恼化

　　报父母恩、报众生恩、报祖国恩、报佛恩，应该尽我所有作供献，这也要靠感情去完成。可不要感情世俗化，可不要感情烦恼化。把感情放大一点，不要执着一个我，我的爱好，我的习惯，我的生活，我的知见，包括我的烦恼。要知道下三恶道也是感情，如果对三恶道没有感情，怎么会下去？我们佛弟子懂得，要上升，吊也吊不上去的，下三恶道推也推不进去的，都是自己的事情。返回页首

不要对烦恼有感情

离不开烦恼，是对烦恼有感情

讲一件小事情，佛协文教部来了一只猫，养了两只小猫，法师说，咱们这儿需要，连大猫小猫一起抓来。昨天我走过假山铁树那儿，那只大猫看见我，边叫边在我脚边转，因为认得我，我走了，它就朝我叫，可是始终没有离开那铁栅栏，为什么不肯离开？因为里边有它两只小猫。

　　你们对习气、烦恼，不肯离开，也是感情啊。

感情在地狱里，拖出来了还要钻进去

　　对自己的烦恼有了感情，引也难引得出来，拖出来了他还是要回到烦恼里去。观世音菩萨在地狱里度众生，千说万说叫众生发菩提心，这个众生从地狱的东门出来了，观世音菩萨又到西门，看见东门度出来的众生，在往西边地狱门钻，观世音菩萨看了掉泪，真是头痛。

老师给你们上课，是对三宝的感情

　　观念的转变，也包括感情的转变。比如说，你对老师看得惯也好，看不惯也好，辛苦也好，什么也好，他们始终坚持上课，因为我对他们理解，这就叫感情，这就叫对三宝的感情。

凌晨一点编《音声海》是对众生的感情

　　我72岁还坚持上课，眼睛出血了一个月，医生说你不休息不行，我还是照常，半夜十二点多醒来，就起来修禅定，一点多编《音声海》，三点钟带修禅定及诵经，五点后早餐前又继续编《音声海》，为什么？有那么多人等着要看啊，他们对佛学有爱好，都是父母众生呀！返回页首

感情上钻牛角尖，怎能解放

感情上钻牛角尖，怎能解放

一个人不起烦恼，什么都好，起了点烦恼，什么丑话都会说出来。有的人转变得快，要不了多少时候又变得挺好了，我总算受了一场虚惊，还算没事；有的人转得慢；还有的人钻到牛角尖里去了，不出来了，这样怎么能解放？

感情的绳会把我执绑得更厉害

　　听法的时候听到某些话就把自己绑住了，就是这么一根感情的绳子往自己身上绕么，结果这个我执被绑得越来越厉害。从开学以来，我有个体会，你们观念也好，感情也好，还没有解放，还没有转变，也不是说完全没有进步，只是提醒大家，希望下学期开始，尤其是你们老师，包括你们的同学，要下一点功夫，是不是能更上一层。

背后议人长短会起情绪波动

　　同学们出现一个现象，意见提得不多，或者说基本上没有，那样就吃力了。总算给我打听到了一点，提意见不多，背后闲话多。只好通过打听小道新闻，否则我怎么知道呢？有好的想法，有改进的意见，为什么不提呢？在背后议人容易把事情搞坏，容易影响同学间的感情，因为议人长短的话容易传开去。你向我老师提意见，只有我一个人知道，不会传开去，我心中有数了，会想办法改进。背后议论对整个学苑的风气，同学们之间的关系都会有影响，还会影响到情绪的波动，心态的变化。

要把佛法教育到人身上来

　　关于我的讲课方式，是以法去改变一个人。我曾在闽南佛学院讲学时，当众提出来，照我的思想观点，佛学院要改为“学佛院”。所以我想把我能领会、能吃深吃透的法用在教育人身上来，那就要切合实际、切合生活，又要知道现在一般人的心态。

　　假如同学们没有什么矛盾，这就好。偏偏我知道你们在思想情绪上有不少矛盾，我为了安定团结又不大敢讲。你们居士同学，有时候我敢说几句，因为听说居士同学比较稳定。对出家同学来说，我就不敢叫来谈话，即使谈话也不可能训话，你们可能会理解成因为傅老师是个居士，如果批评了出家人，或者训话怕背因果。

什么时候说什么话，就是辩证法

　　培养人才是有功德，培养不出来，我也有过错啊，培养人才，我怎么会有罪过呢？既然如此，那又为什么呢？最近佛教文教部有人说傅老师最近对我们很少训话了，可见我从前是经常训话的。你们听我讲法，就可以知道，随便什么人，随便什么情况，错了我就要批评指正，哪怕有一句话不恰当，我不说名字，用佛法来分析指出这话错在哪里。但是我懂得什么时候说什么话，一把钥匙开一把锁，这就是辩证法。

一加一不等于二

　　我从前讲课时讲过，1加1不等于2。喏，这是1（师拿起一张纸），这个也是1（师拿起一副眼镜），加起来等于 2 吗？你不能说两张纸，也不能说两副眼镜，仍然是一副眼镜一张纸，加不起来。所以，你好我好，大家都好才能加得起来。老师好，学生心态跟老师不一样，加不起来；或者说学生好，老师习气很重，学生难免要出现一些心态，也加不起来。

举例打比方，使你明白自己的不对

　　今天我召集了纪管会、学习小组，来听取意见。好像没听到同学们有什么意见，难就难在这里，那只有我自作主张想个办法，只能巧妙地，不谈发生的事情，在讲法的时候，举举例子打打比方，谈谈过去的事情，谈谈别的情况，用这种方式，来提高大家的觉悟，使你能够明白自己这么做是不对的。今天就谈到这里，希望大家促进同学间感情，断除烦恼的感情，发菩提心，同成佛门龙象。 （完）

　　（女众专修班考试完毕，全体师生去九峰寺“禅定静修苑”静修避暑，欢乐地度过了2001年的暑期生活。以上是在暑假前的一次座谈会上，傅老师对她们作培养感情的讲话。）返回页首