提要：
　·不通过观，就很难辨别正邪，要正观，如果观错了，后面的一切都错了
　·用般若智慧去观，你就不会错，一切法上的智慧，都归纳在般若智慧里
　·苦难都是从观念错误中来，世人不懂般若智慧，难以把真理说清楚
　·有漏法各说各一套，无漏法才是一模一样
　·世间上的学说很丰富，也在改良，改良比不改良好，但这么多年来还是
　　漏洞百出

不通过观，就很难辨别正邪，要正观，
如果观错了，后面的一切都错了

我们继续讲《初发菩提心修行观法方便颂》，“观法”这两个字可以理解成观的方法，也可以理解成，你要观的这个法是正法还是邪法？是世间法还是出世间法？不通过观，你就很难辨别，所以观是很重要的。应该要正观，如果观上有错误，你后面的一切都错了。

用般若智慧去观，你就不会错，
一切法上的智慧，都归纳在般若智慧里

怎样才能做到正观？怎样才能做到我们所观的不错呢？《金刚经》里有四句话，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，有人说：这四句话是整部《金刚经》的归纳总结。《金刚经》是大般若智慧，用般若智慧去观，你就不会错。佛法里的一切法、一切法上的智慧，都归纳在般若智慧里，只有般若智慧才能使我们圆满，才能使我们彻底觉悟而成佛。

苦难都是从观念错误中来，
世人不懂般若智慧，难以把真理说清楚

人生的苦难都是从观念错误中来，世间上的一切法都是有漏法，非但不圆满，而且错误百出。既然有漏洞，你一面努力一面漏掉，那不是白费劲吗？

符合般若智慧的是正法，与般若智慧相反的就是世俗法，因为世俗里的人不懂得般若智慧。从古以来，虽然佛法里的某些话在人间流传，世俗上的人却似懂非懂。我年轻时看到报纸上有篇批判“四大皆空”的文章，从头看到底，整篇文章连“四大”是什么都没有讲出来，世间上哪一种学问能把真理讲得清楚啊？他们本身就是似懂非懂。

有漏法各说各一套，无漏法才是一模一样

例如杭州的企业家禅定营到开化学了三天，他们说：“我在社会上这个学习班、那个培训班，学了很多东西，可是实际生活中没什么作用。”从前还有一个公司的培训学校请我去讲课，那些领导跟我说：“外国的管理学很多，可是用起来都很苍白。”这就是因为他们这些学问都有漏洞。

如果都没有漏洞，你也没有漏洞我也没有漏洞，写出来的东西应该都一样。比如去商店买桶，两只桶都没有漏洞，商店人就说，“一样的一样的。”如果有漏洞，话就两样了：“这只桶是桶底有个洞，那只桶是边边上有个洞。”世间上各说各一套，就因为他们都有漏洞。佛法没有漏洞，一切如来说的法都是一模一样的，不可能说出两种法来，所以只有无漏法才是一模一样的。

世间上的学说很丰富，也在改良，
改良比不改良好，但这么多年来还是漏洞百出

世间上人的观点认为：他说他一套学说，你有你一套学说，这叫丰富多彩。那么你即使学了很多，过一个时期，又有一个新的观点出来了，好像学说更丰富了，所以世间上人总想多学一点来弥补知识浅薄的漏洞。其实，你把十只有漏洞的桶，一只一只套起来，还是漏水啊，漏洞能弥补漏洞吗？改良主义虽然比不改良好，但改良了这么多年还是漏洞百出。