提要：
　·口里说是信佛的，行为上却阻止子女学法，这是佛弟子吗？
　·菩萨的爱既没有夫妻情爱的卑鄙，也没有父母对子女爱的狭隘，
　　是非常广大、清净、崇高的
　·念念为了众生，唯独没有自己，这就是菩萨精神
　·只要观世音菩萨送儿子给他，却不肯把儿子送给释迦佛。信佛得了利益，
　　岂能不报恩
　·要生起菩提心，具体的就是要修好知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上心

口里说是信佛的，行为上却阻止子女学法，
这是佛弟子吗？

有个女同学过去世有善根，真想学法啊，最后还是被妈抓回去了，她说：“我就是怕妈。”一个学佛的人观念不正确，没有报众生恩、报佛陀恩的思想，心里自私狭隘，不为一切众生的利益着想，还像佛弟子吗？

十年前上海禅定班里有个学生的父亲课后来看我，他说：“我们也是信佛的，我们对佛教很尊重，可是我儿子不能信佛。”你说这矛盾不矛盾，到底为什么？他讲：“我要儿子出国，到日本去开一个大酒家，他如果信佛了，有了点钱，他就想供养布施，赚钱也不想赚得太过分，那还能发财吗？”这个儿子很想学佛法，可是因为儒教思想“父要子去，子不得不去”啊，现在去了日本，始终没有回来过。口里说我们都是信佛的，做出的行为却是阻止儿女学法，满脑子暴利思想、剥削思想。当然开了大酒家发财容易，可是干的是什么事情？杀鸡、杀鸭、杀鱼、杀猴子，这还是佛弟子吗？

菩萨的爱既没有夫妻情爱的卑鄙，也没有父母对子女爱的狭隘，
是非常广大、清净、崇高的

菩萨可不是这样，菩萨的爱超出这两种，既没有夫妻这种爱的卑鄙，又没有父母对子女这种爱的狭隘，它是广大的、清净的、崇高的。菩萨是只为众生得安乐，宁愿自己受苦受难。他把一切众生都看成是自己的父母，也把一切众生看成独生子那样爱护，从来不想将来要得到什么回报，儒教则是“积谷防饥，养儿防老”。

念念为了众生，唯独没有自己，
这就是菩萨精神

说一个菩萨的故事给大家听听。古时候有一只船翻了，船上的人都掉在海里，很快就要淹死了。其中有个菩萨，一心一意只想怎么去救大家，后来他想到，人死了以后，死尸会浮起来的。所以他跟大家说，“你们赶快抓住我的身体。”他就把自己牺牲掉了，这些人抓住菩萨的尸体就没有沉下去。这就是菩萨精神，念念为了众生的利益，唯独没有自己。

只要观世音菩萨送儿子给他，却不肯把儿子送给释迦佛。
信佛得了利益，岂能不报恩

再打一个比方，有些家庭里供了送子观音，确实很灵，听说供了就生儿子了。他要观世音菩萨送个儿子给他，可是他从不肯把儿子送给释迦佛，你说自私不自私？一点也不知道报恩的。一人信佛往往是全家得福，一个人在信佛以后得到了利益，能不报恩吗？这种忘恩负义还不是从自私狭隘中出生的？

要生起菩提心，具体的就是要修好知母、
念恩、报恩、慈心、悲心、增上心

菩萨的精神就不同了，“一切众生皆父母”，要生起菩提心，具体的就是要修好知母、念恩、报恩、慈心、悲心、增上心。所谓知母应该要确认，“尽法界之有情，无一非三世之父母”， 整个法界的有情，都是我三世的父母，非但人间的众生是我父母，连畜生道、地狱道、饿鬼道的众生，天道、阿修罗道的众生也是我父母。非但娑婆世界的众生是我父母，他方世界的众生也是我父母。因为生死轮转是没有区域的界线的，我们死了以后投生也没有区域的界线。比如南方人死后，也许会投胎到北方。从前有一个孩子会讲大家听不懂的话，他讲得非常自然，当然他也会讲本地话。问他，“你到底讲什么？”他也不知道。后来来了个印度尼西亚的华侨，碰到这个孩子，他一听，全听懂了，说：“他讲的是印度尼西亚话。”因为这个孩子前辈子是印度尼西亚人。所以尽法界的一切有情都是我父母，这是发菩提心的人应该认可的。