提要：
　·以“一味土方”想气死名医，那百分之九十九的人就耽误了病情
　·如今佛门，抓名利荣耀的“医生”可多啦！再受恭敬供养，这个佛门就没
　　希望了
　·听不到法，有了法修不起来，或者虽有佛学专家而不修行，也成了末法
　·在佛法里加杂质，以强调一法来排斥其他法，把法越缩越少，缩得快没
　　了，这是从末法走向灭法的现象
　·圆满的法才能彻底究竟，把片面说成全面，结果就出了偏差
　·光背祖师语录，能对机说法吗？不深入群众，高高在上，说法都是干巴
　　巴的

以“一味土方”想气死名医，
那百分之九十九的人就耽误了病情

有些人很会讲法，有些人虽然不会讲法，也会自说一套，自我陶醉。好比有的医生很会开处方，有的医生只会一味土方，说是祖传秘方，“一味土方，气死名医啊。”吹得神乎其神，这么说起来，也用不着上医学院了！他还给你摆事实。事实有吗？有的。假如病人有一万个，确有一个病人治好了，那九千九百九十九就倒霉了，因为用了你这个方子不但没好，反而耽误了病情。

如今佛门，抓名利荣耀的“医生”可多啦！
再受恭敬供养，这个佛门就没希望了

还有的医生，药铺一看到他的方子，就得把药箱抽屉全拉开来，因为他开了六十种药，抓药的很熟悉，这儿抓一点，那儿抓一点，大大一包。据药铺里的人说：这张方子吃不死，也治不好。像这样的医生在今天的佛门里多得不得了，所以会形成末法时期。

你不顶事就别当医生了吧。可是当医生受人尊敬，还有钱好拿。我看佛门里的这种医生也离不开贪荣耀，不是名的荣耀，就是利的荣耀，或者名利双收的荣耀。如果你对这样的医生恭敬供养，使他名利的梦一直做下去，这个佛门就没希望了。

听不到法，有了法修不起来，
或者虽有佛学专家而不修行，也成了末法

所谓末法时期，从文字上来讲，法已经成了一个末尾，想听法听不到，或者听了修不起来。还有一种情况：有法而这个法起不了作用了，这也是末法现象。比方说佛法是给你修行用的，有些人虽懂些佛法，可是他并没有领头修行，而是在法上翻跟斗，称为佛学专家，懂了法却根本不修的。这样就把修行架空，即使有佛法，也成了末法。

在佛法里加杂质，以强调一法来排斥其他法，
把法越缩越少，缩得快没了，这是从末法走向灭法的现象

还有一种也是末法，在佛法里加了一些别的东西，不纯粹、有杂质，这样的法还能起作用吗？

还有一种也是末法，特别强调某一个法，其他都不要，乃至认为一句半语就能彻底究竟，或许他对其他法根本就不懂，应该知道这是释迦佛最反对的！他怕一个法不能吸引人，或者为了排斥其他法，就特别强调这一个法如何如何圆满、究竟、殊胜，用这种招牌来吸引人。把佛陀的四十九年的教法越缩越小，缩得快没了，这些都是从末法走向灭法的现象，说到底还是为了个人欲望的私利。

圆满的法才能彻底究竟，
把片面说成全面，结果就出了偏差

把片面说成全面，把一点一滴说成圆满，结果就出了偏差，因为所有的佛法都是一个整体。佛法为什么能彻底究竟？因为佛讲的是圆满的法。如果你突出了一点，疏忽了其余，就摆不平了，你这张处方对病人就不合适。

光背祖师语录，能对机说法吗？
不深入群众，高高在上，说法都是干巴巴的

比如医生看到病人体虚，想给他补一补，这没错啊，可是他疏忽了其他方面，结果造成了这方面的亢奋。人是生命体呀，不能当机器来治，生命随时随刻会变化的，不是固定的。你就是给他平均补，其实他有的方面已经够了，再补就太高了，某些方面缺得厉害，你只补一点还不够。佛法是对治众生的烦恼病，众生的烦恼随时随刻在变化，你唱高调，光是背从前祖师的语录顶用吗？佛法是对治法，你应该对机说法呀，所以一个说法的人高高在上，受人崇拜，从不肯深入群众，他的说法都是干巴巴的。