佛陀的庄严是在悲智圆满中成就的

提要：
　·佛陀的庄严是在悲智圆满中成就的
　·修行是一种手段，通过这种手段，将来的成就自然出生
　·禅定中成就的境，不是观出来的，而是通过止、观的练习，自然现出来的
　·虽说学的东西不是亲证的东西，但为了要亲证，必须要学
　·要想使外相种种威仪庄严长久保持，那必须要通过长时期的磨练
　·经常受坏习气的破坏，修行就慢了

佛陀的庄严是在悲智圆满中成就的

佛陀的庄严跟人世间的庄严不一样，佛陀的庄严是真实的庄严，这种庄严是从功德中形成的。我们常讲功德圆满就成佛，佛是怎么样功德圆满而成就的？就是菩提大悲。菩提就是智慧，大悲就是悲心，悲智圆满就成佛陀。所以如果要问佛是怎么成的，成佛是在悲智中成就的。

修行是一种手段，通过这种手段，
将来的成就自然出生

我们天天讲修行，实际上修是一种手段，通过这种手段，将来的成就，那是自然成就的。好比种花，你希望这朵花开出来，你必须要有一个过程，在这个过程中你必须要有劳动，那就是修。可是这朵花的开放，是它自己开放的，人怎么样帮忙都没办法帮进去。

禅定中成就的境，不是观出来的，
而是通过止、观的练习，自然现出来的

我们今天的修行是为了将来成就而进行的一种手段、一种劳动，将来我们的成就是自然成就的。拿修禅定来说，你能观得起来还不是你的成就，真正的成就是它自己现出来的。可是你要它现出来，你必须要努力地去观，排除种种妄想杂念，排除种种昏沉，专注一境，你必须要进行这些过程，那么时候一到，它就现出来了。我们将来禅定中成就的境，不是以观出来为标准，而是以现出来为标准。好比照片不是照相馆的人画出来的，而是它自己显出来的，这一点要明白。

虽说学的东西不是亲证的东西，
但为了要亲证，必须要学

同时我们要知道，你要让这朵花开出来，你还必须要播种，要浇水，要晒阳光，还要掌握这个花什么时候才能开花，什么时候下种比较合适，这一套学问你不能不学。你学到的东西不是你亲证的东西，但是为了将来要亲证，你不得不学。

要想使外相种种威仪庄严长久保持，
那必须要通过长时期的磨练

我们佛弟子讲庄严，社会上人讲风度、美貌、漂亮。佛弟子的外相庄严远远胜过于世间上人搞的外相庄严。可是外相庄严都是临时性的，都有点靠不住，因为没有消除破坏我们庄严的这股力量。我们佛弟子的外相庄严如果修得好、修得圆满，能够跟如来一模一样，这是从外相上说。我们今天持的戒律，乃至于行住坐卧种种威仪的庄严，远远胜过世间上人的庄严。可是一个佛弟子在培养这些的过程中，他很难持久，他只是临时性的，通过努力保持一下，一会儿他这个庄严就变了样了。当然这个保持也不容易，前面还要学戒、学规矩、学威仪，全要学的。在保持的过程中只要稍一疏忽，这种庄严就遭到破坏。能不能使这种威仪完全稳固下来，成为一种定型？可以的，那必须要经过长时期的磨练。每一种修行成就，绝不可能脱离长时期的磨练。现在人说得很轻巧，那可不是真正的修行人。

经常受坏习气的破坏，修行就慢了

举一个小例子，你在听法或者在诵经的时候，纠察轻轻走过来，他也不说话，因为说话要影响别人，他在你背上一抹，让你挺挺直，这是提醒你要坐端正。可是要不了五分钟，背又弯下去了。为什么会这样？因为有个东西在破坏啊，是什么？就是习气，人如果不改变自己的习气，经常受习气破坏，修行慢得不得了。