提要：
　·和合了，一切分别不存在了，也就无法可说了
　·成佛时，所有的智慧合成一个智慧──佛之知见
　·为让众生明白佛之知见，还得分别而说
　·一切成就都是在空里成就的，有相就没有办法遍布，无相才能遍布

和合了，一切分别不存在了，也就无法可说了

比如说小孩子什么也不懂，妈叫他去做一只油饼，他不懂怎么个做法，油饼就出不来。首先要教会小孩子怎么做饼，那么一定要说清楚，这是油，这是面粉，油不是饼，面粉也不是饼，要合起来才做得成油饼。当油饼做成了，油跟面粉就消失了。买饼的人总是说，“我要买一只油饼。”或者“这个油饼多少钱啊？”卖饼的人也不会分开来说，“我这儿没有饼，我这儿只有油和面粉，虽然这个东西你们叫饼，实际上还是油跟面粉，油么两元钱，面粉么三元钱，合起来五元钱。”当他说五元钱的时候，两元三元的数字就不存在了。也就是当和合了，一切分别都不存在了，完全进入无分别状态。这是很容易懂的事情。

成佛时，所有的智慧合成一个智慧──佛之知见

所以当成佛的时候，也就是智慧圆满、彻底觉悟的时候，佛四十九年分别而说的教法，都不存在了，都合起来了。合起来，也不叫戒定慧，也不叫什么常啊、乐啊、我啊、净啊、涅槃啊、阿罗汉啊，什么都没有了，什么都消失了，因为当成佛的时候，你不能再称他阿罗汉，也不能称他菩萨，当成佛的时候，只有一个东西，也就是各种各样的智慧都合成一个智慧，那当然一点也不漏，所以叫圆满。这是什么智慧？就是佛之知见。

为让众生明白佛之知见，还得分别而说

虽然成就了佛之知见，可是这个佛之知见，如果要讲给众生听得明白一点，还得分别而说，那么就有八万四千法门，就出现了这个修法、那个修法，这个境界、那个境界。所以当有所说时，都是不圆满的。阿罗汉跟佛的智慧比，阿罗汉没有圆满，菩萨跟佛的智慧比，菩萨的智慧也并不圆满。当一切圆满的时候，你也不能称他阿罗汉，也不能称他菩萨，更不能称他凡夫众生，什么都没有了。

一切成就都是在空里成就的，
有相就没有办法遍布，无相才能遍布

也就好比说，当你吃饭的时候什么都有，这是米饭，这是面条，这是豆腐，这是青菜，这是萝卜……什么都有。人为什么要吃饭吃菜？是为了吸收它的营养。当你把饭菜吃到嘴里的时候，这些东西和合了，这是初步的和合。吃到胃里了，这些饭菜和合成像一团泥浆那样的东西，再也分不出这个是菜，那个是饭。再下去成了大便，菜也没有了，饭也没有了，你不能把大便叫饭，也不能叫菜，那只是排泄物。而人呢，就靠这样一个过程，吸收到饭菜里的营养。

那么营养，你拿出来给我看看？确实是有，可是拿不出来，这就是最大的成功。为什么拿不出来？营养就是空。当你嘴巴里有菜有饭，哪怕你胃里有菜有饭，那个时候你还没有吸收到营养。所以人吃饭吃菜，到什么时候才达到目的、才叫圆满？就是吸收到营养的时候。

你吸收到的营养，到底是啥个玩艺？既不是饭，又不是菜，拿么拿不出来，闻么也闻不到，看么也看不见，那就是空。当然这个空，不是什么也没有的空，这个空里边有能量，可是能量又看不见，能量本身就是空，空本身就是能量。所以一切成就都是在空里成就的。

空无相，空哪有什么相？既然空是无相，那就等于说：一切成就都是在“无”里成就的。如果咱们不把各种各样的有合起来，那还是有相。譬如油跟面粉没有合起来的时候，油有油相，面粉有面粉相，当它合成饼的时候，饼有饼相，但是没有油相，没有面粉相，当它吃进肚子里的时候，饼相也没有了。通过消化，就变成了营养。油和饼不能全身遍布，只有变成营养才能够全身遍布。