有智无悲，自私狭隘；有悲无智，好心办坏事

提要：
　·智慧、悲心具足，还要合起来，才能圆满
　·智慧、悲心合起来就叫悟，悟就是悟一个空
　·有智无悲，自私狭隘；有悲无智，好心办坏事
　·悲智不能分，没有智慧的慈悲就是滥慈悲
　·对求智慧的不重视，就造成佛门里滥慈悲特别多
　·滥慈悲非但度不了众生，反而使他继续造恶
　·既要自己不起烦恼，也不要忘了教育众生

智慧、悲心具足，还要合起来，才能圆满

我们懂得这个道理，就容易讲清楚了，我们今天学法修行，将来想得到圆满，我们学、修的主要是智慧和悲心，智慧和悲心两个都要具足，还要合起来，那才能圆满。

智慧、悲心合起来就叫悟，悟就是悟一个空

智慧和悲心合起来就成了另外一个东西，就叫悟。你的觉是智慧和悲心的成就，觉到底觉啥，悟到底悟啥？就是觉、悟一个空。当你能够觉到空、悟到空的时候，智慧和悲心跟你觉悟的空是一个东西。空是遍虚空、遍法界的，你到了这个境界，那么遍虚空遍法界，全充满了你的智慧和悲心，因为空跟空无碍，这个时候你就成佛了。成佛首先成的就是法身佛，法身遍虚空。

有智无悲，自私狭隘；有悲无智，好心办坏事

如果把智慧跟悲心分开来，那你还没有走上修行的路，还是一个凡夫众生。世间上人也在追求智慧，也在提倡爱心。把智慧和悲心分开来，我们看看会出现什么局面。如果只要智慧不讲悲心，即使这个人非常聪明，可以个人冒尖，那不是狭隘的自私吗？修菩萨法的人要有广大的悲心啊。假如你只有悲心没有智慧，那么好心办坏事，漏洞百出，自以为有功德，实际上有罪过。妈妈对孩子宠爱，妈妈也很辛苦啊，可是这个辛苦有功德吗？恰恰是她对孩子背了罪过，因为被宠爱的孩子个个变坏。

悲智不能分，没有智慧的慈悲就是滥慈悲

智慧跟悲心能分开来吗？没有智慧的慈悲就是滥慈悲。佛门里边多少年代以来，都是滥慈悲。因为一个人要开智慧比较困难，而悲心呢，世间上的人都有一颗悲心，所谓“恻隐之心人皆有之”，你不学也有的了。孩子出生以后，都有一颗善心，比如一个孩子还小，妈妈给他两块糖，他马上拿一块，“妈妈，这块给你吃呢。”看见姐姐伤心哭了，妹妹也会哭起来，这可不是妈教的。而智慧就不容易了，你不到学校里去学，连汉字都不认得，连个圆圈都画不圆。

对求智慧的不重视，就造成佛门里滥慈悲特别多

在佛门里边，由于长期以来对求智慧越来越疏忽，越来越不重视，就出现了滥慈悲。从前我们文艺演出里边，有一出戏叫《三皈依》。山上有个修行人，小偷趁他外出时到他那里去偷东西，从偷被子开始，到连碗都偷，最后什么都偷光了。这个出家人每次回来，发现东西被偷，他也从不说话，可能他想偷么就偷掉了喽，慢慢再去买回来，或者么别人再供养他。这样的慈悲，对小偷有什么好处，对自己有什么好处？

滥慈悲非但度不了众生，反而使他继续造恶

说“因为他没有，所以他来偷。”我看不见得，当他第二次再去偷碗的时候，难道这个小偷把前面的碗都敲碎啦？当他第二次再去偷被子的时候，难道这个小偷的被子被火烧掉了？即使小偷有被子有碗，他还是要偷。滥慈悲是度众生的办法吗？反而养成小偷干坏事的习惯，因为他看到到佛门里边去偷东西，通畅无阻。

既要自己不起烦恼，也不要忘了教育众生

从前我还听法师讲过一件事情，小偷连大殿里的罄都要偷走，因为是铜做的，可以卖钱。第二天香灯师一看大殿里的罄怎么没了？别人说，“是不是又给小偷偷了？”这个老和尚说：“未来佛请走喽！”像诸如此类的故事在中国的佛门里非常流布，而且是受大家肯定的、赞同的，而不是否定的。

我们看问题要一分为二，如果你动了瞋恨心不好，那么来一句话“未来佛请走了”，这是为了使自己不要生瞋恨心。但是对小偷的行为不去管，乃至掩盖包庇，这是不应该的，这是滥慈悲。