一切慈悲和智慧，要从闻思修开始

提要：
　·菩提是从智慧中成就的，要达到胜义菩提，必须要通过俗谛菩提
　·俗谛菩提不等于世间法
　·佛法里的布施供养所包含的智慧、悲心，远比世间法更殊胜
　·世俗谛的作用和结果，是要引导到胜义谛
　·胜义谛的一切都是我们众生本有的，世俗谛的一切则是我们后天学来的
　·能听懂佛法，离不开世俗谛，世俗谛非但要学，还要学得好
　·只要对修行有利益，世俗上的一切都可利用
　·胜义谛无法可说，世俗谛要大大地说
　·两只手一拍表缘起性空，不学法，能悟吗？
　·一切慈悲和智慧，要从闻思修开始

菩提是从智慧中成就的，
要达到胜义菩提，必须要通过俗谛菩提

拿到般若智慧来说，分广般若深般若。怎么成就菩提？菩提是从智慧中成就的。菩提有胜义菩提与俗谛菩提，我们要达到胜义菩提必须要通过俗谛菩提。

俗谛菩提不等于世间法

我们今天讲的俗谛菩提，是胜义菩提中的一个前步骤，就是前面一个步骤，我们虽然取名叫世俗谛，可是佛法的世俗谛跟世间上的世俗学问不同，我们是利用世间上的一切来讲明佛法。明白了这一点，我们就能够懂得，有些人说“佛法用不着说的，只要学世间法好了，因为一切世间法皆是佛法嘛”，这个就是错见、邪见。

佛法里的布施供养所包含的智慧、
悲心，远比世间法更殊胜

譬如我们今天讲的布施供养，世间上人也讲布施供养，可是你不能说“世间上的布施供养跟佛法的布施供养一个样的”，你那么说了，你就离开了佛法，因为你把佛法说成世间法了。佛法里的布施供养，里面的智慧、悲心，比世间法更殊胜，如果不懂佛法的人把世间法的布施供养移到佛法里来，就出现了乱供养，因为他没有智慧啊，结果助长了佛门的歪风邪气。

世俗谛的作用和结果，是要引导到胜义谛

而且佛门的布施供养，它殊胜的地方是要到波罗蜜的境界。所以佛法里的世俗谛的作用和最后的结果，是从世俗谛引导进入胜义谛，是跟胜义谛连在一起的，是一条通道的。

胜义谛的一切都是我们众生本有的，
世俗谛的一切则是我们后天学来的

胜义谛的一切都是我们众生本有的，世俗谛的一切则是我们后天学来的。打比方来说，我们人有两条腿，会走路，这是我们本有的，可是你要走进这个房间来，你必须要学会怎么开门，要教你用钥匙开锁啊，你门打不开，这个房子你也走不进来。怎么去打开房门，这是世俗谛，可是门一打开，你自己会走进去，你一往里走，里面所有的一切你都明白了。可是要记住，我们佛教讲的世俗谛，也就是我们佛教讲的“门”，这是深般若的门，这是胜义谛的门，而不是世间上的门，也不是流转生死的门。这个原则要搞清楚，绝对不能混淆。

能听懂佛法，离不开世俗谛，
世俗谛非但要学，还要学得好

那么你们现在怎么会听到佛法、学到佛法、听懂佛法？离不开世俗谛。我们今天讲话，虽然是发音器官能够发音，可是我们学会讲话，还是世俗上学来的，因为爸爸、妈妈、老师全是世俗上的人。我们能够学会：自己么叫“我”，对方么叫“你”，那个人么叫“他”，这些都是世俗上的一套名称，你假如不学讲话，你怎么会讲话？你只会天生的发音，像个哑巴那样“啊啊啊”，谁懂你什么意思啊？你即使要懂哑巴的意思，所谓叫哑语，还得从世俗上学啊。假如你没有学会“我你他”，即使你心里明白，也表达得不像样，你没有学会“我”，只学会吃饭，即使你有动作，“吃饭、吃饭、吃饭”，（做吃饭动作）别人也不了解。小孩子不会说“大便”，只会叫“妈，妈，妈”，那麻烦了，直到大便拉在裤子里，妈才知道你刚才叫“妈”是要大便。所以非但要学，还要学得好咧。

只要对修行有利益，世俗上的一切都可利用

所以我们不能排除世俗谛，世俗上的一切，可以给我们利用的，我们都要利用。不过有个不可改变的原则：要对我们修行有利益。比如说，有一首世俗上的歌，我们把它改了几个字，变成了我们佛学苑的校歌，起的作用，能够使人心向上，振奋人心，培养奋斗的意志，发展菩提心事业。这支歌非常好，“今天我们是桃李芬芳，明天是佛门的栋梁”，指出了我们的目的，告诉我们的前途，“明天要掀起正法久住的巨浪”，我们不是掀起了吃喝玩乐的巨浪，我们是掀起正法的巨浪。所以世俗上的一切，我们利用它作为一个工具，来使我们在佛教修行上更好的得到成就，这是一个好事，也是必要的。

胜义谛无法可说，世俗谛要大大地说

所以不要认为胜义谛高，就排斥了世俗谛。现在佛门贪高的人就是这样排斥，其实他什么也不懂。有一次别人邀请我去讲佛法，有一天吃完饭，走出来，刚好一个人走在我的旁边，他像是自言自语，可是谁都知道他是说给我听的，他说：“说法者，无法可说也。”意思：你难道不懂吗，说法的人无法可说啊，你还讲什么法？要我嘴巴闭起来。其实他对这句话懂也不懂的。无法可说，怎么佛说了四十九年了？胜义谛上无法可说，世俗谛要大大地说。

两只手一拍表缘起性空，不学法，能悟吗？

如果我不说法，你们能够悟吗？咱们来考试考试，我两只手掌拍一下，看你怎么说？你听法听得这么久，还是悟不了，况且从来不听法的人，怎么悟啊？世俗上人看你拍掌了，马上就回答：“这是拍手啊。”佛门一般没有拍手的规矩的，佛门讲究寂静寂静。一个禅师为了给你点一点，那么他“啪”拍了一下没话了，叫你去参。你参个三年都参不出来，一直到80岁，你说“老师在拍掌”，他说“不对”。“这不是拍掌是什么呀？这明明是拍掌嘛。”这一个拍掌，你要悟出佛法来啊，你不听佛法，能悟出佛法来？要通过语言文字给你们讲佛法，才知道修行人的拍掌是啥个意思。这一只手掌那一只手掌合起来，就出了拍掌的响声，这就是缘生。这个一拍，所有佛法都在里边了。响声怎么会来？两只手是条件，一合起来，响声就出来了，这就是缘生法。等到响声出来了，你又抓不着，什么也没有，这就是性空。

假如我下一次又拍掌了，你说“哈哈，老师，我知道，缘起性空”，因为你听过了呀。

一切慈悲和智慧，要从闻思修开始

所以一切慈悲和智慧，还是要从闻思修开始，千万不要把修行架空了。

好，今天讲到这儿。