提要：
　·开洗澡堂给人洗澡，这怎么能叫发菩提心
　·认为吃素就是修行，有没有法没关系，将来佛教就变了“菜教”
　·吃素是妙行，不是戒行，不能认为不吃素就是犯戒
　·以为吃素就有功德，对法根本不重视，这种影响一直存在到现在
　·有人为了开素食馆，法也不学了，这可不是俗谛菩提心

开洗澡堂给人洗澡，这怎么能叫发菩提心

能海上师从前在四川讲法，提到这么件事情。当年四川有个人说，“我也发菩提心，我去开一个洗澡堂，让修行人可以到我这儿来洗澡，洗得干干净净的、舒舒服服的，那么好好修行。”当然了，我想这个人开洗澡堂，总不见得免费啊，假如赔本了他也不愿意干了。所以现在挂羊头卖狗肉的不知道有多少人。能海上师就说，“这样叫度众生？那么大家都去开洗澡堂好了。”

认为吃素就是修行，有没有法没关系，
将来佛教就变了“菜教”

汉地的佛教，不知道从哪个时代开始，对吃素非常重视，一直流传着这样一个风气：什么叫修行？你只要做这三件事情，就认为你是修行：一件吃素，一件念佛，一件放生。有些新同学到我这儿来，他们心地都很好，当然了，进了佛门么肯定会受到这种观点的影响，一开口就是，“老师啊，我是85年开始吃素的。”从来也没有听到过，“我是85年开始学佛的、听法的。”你不听法，没人批评你，你不吃素，人家就看不起你，那么将来佛教就没有法，只有炒白菜，佛教变了“菜教”了。

吃素是妙行，不是戒行，
不能认为不吃素就是犯戒

而且这种人心地非常善良，对佛非常虔诚啊，可是一进佛门就是受这个影响。吃素当然是好事情啊，但是佛教不是光叫你吃素啊，也不是光叫你念佛、放生。吃素是个妙行，这很好，吃素不是戒行，人家不吃素，你不能说他犯戒，戒律里边只有不杀生，而没有说要吃素。我说这个话，不是反对吃素，我是提倡吃素的哦，不过法要讲清楚啊。

以为吃素就有功德，对法根本不重视，
这种影响一直存在到现在

在明清时代，吃素在民间就已经普及了，已经有菜公、菜婆、菜姑了。有些人不称自己吃素，而称自己吃菜。因此在那些人心里，开个素食馆就有功德，这种影响一直到现在。尤其是修念佛法门的，他们想做点功德，那么就想开素食馆最好。上海有个素食馆，称为功德林。咱们在开化的时候，有几个我年轻时代认得的信佛的人也来了。我起先以为，他们可能知道我在这儿讲法，很发心来听听法。当然来了么，也听了几天法，回去了以后从此不来了，因为他们忙啊，究竟忙什么？中间有个人，我们年轻时候在一起的，他跟我说，“上海某某居士要办素食馆，我们都要去帮忙啊。”所以办素食馆在他们看来，功德无量啊。好像只要吃素就能断烦恼，吃素就能证阿罗汉果，吃素就能成佛，而对法呢，根本不重视的。

有人为了开素食馆，法也不学了，
这可不是俗谛菩提心

我今天怎么会说这么几句话呢？我也说得太晚了。上一次我到佛学苑，你们女众部来了一个小住的，我想这一次回来跟她说说，劝她常住。可是回来时，她已经走了，我是说得太晚了。这个人，厨房里安排得非常好，非常有能力，炒的菜炒得非常好，你们女众部同学都记得吧。这么好的一个有能力有发心的人，听说她还不想常住，因为她有一个理想，回去办一个素食馆，还是想做一个做生意的人。因为她想：做生意办素食馆也有功德啊，可以给人家吃素啊。你知道吗？人家在你这里吃素，回家照样杀鸡杀鸭，他们要想吃素，何必在你这儿吃素呢？他们在家里也好吃的，每个家里总不见得天天吃荤啊。有世俗心的人，想在社会上搞一个什么素食馆、洗澡堂，赚点钱，做点生意，这能叫发菩提心吗？这种都不叫俗谛菩提心。