“斋日”不是吃素日，而是要在这一天受持斋戒

提要：
　·发了菩提心要修行，唱念不是修行
　·“斋日”不是吃素日，而是要在这一天受持斋戒
　·吃素是妙行，妙行不等于戒行，以妙行排斥戒行，就错了
　·口里吃素，却不持戒，身口意不清净，贪瞋痴泛滥，这不能叫“斋”
　·发了菩提心，就要修好菩提行
　·修行人里面要穿百衲衣，跟着世俗享受的污流，不能叫修行人

发了菩提心要修行，唱念不是修行

那么怎么才能叫真正的初发菩提心呢？你别看到这个“初”，心想“我是初啊”。其实你这个初，还是从今天开始的呢。今天以前你连个初都不够资格了。发了菩提心要修行啊，修行不是唱念啊。

“斋日”不是吃素日，
而是要在这一天受持斋戒

今天我在看稿件，稿件中有个附页，叫“以戒为师”。在讲戒的方面，有这么一篇说明五戒、八戒的。那么讲到有人问“斋日”，当然大家也知道，一个月嘛，有的吃六斋，有的吃十斋，就是一个月里边规定六天，或者规定十天，那么干什么？现在佛门里边，大多数关于这个都知道的，“吃斋啊。”那么什么叫吃斋？“吃素啊。”只知道这点，其他什么都不知道了。你这样你这个六斋日、十斋日，不能叫“斋日” ，因为你就是吃素嘛。现在一般人都是这样的，到庙里去吃顿饭，因为是吃素的，所以说是吃斋，斋变成了吃素，认为吃素就是斋，全都是不懂的啦。要知道吃斋不等于吃素。你这个十斋日、六斋日，要受持斋戒，至于吃素不吃素是你自己的事情。

吃素是妙行，妙行不等于戒行，
以妙行排斥戒行，就错了

当然吃素是好的，是个妙行，可是跟戒律没有关系。持戒是戒行，吃素是妙行，妙行不能替代戒行。提倡了妙行，去排挤了戒行，那不是错了吗？

口里吃素，却不持戒，身口意不清净，
贪瞋痴泛滥，这不能叫“斋”

十斋，斋是什么意思呢？比如说咱们持八戒，叫八关斋戒，这叫斋。你在十斋日那一天，你吃素，可是你不持戒，身也不清净，一天忙到晚，为了抓钞票；口也不清净，还跟人家吵架，吵到后来骂人，或者讽刺人、挖苦人；心里也不清净，在怄气，或者在想：我今天本来要去打牌的，我想把输的钱再翻本赢回来，真叫看在佛菩萨面上，今天我就不打牌了，可是明天我总要打牌，人家输了我就高兴，我输了我就要翻本。心里贪嗔痴泛滥，这叫什么斋呀？只能算你在吃素，这倒可以说的。说：“这是斋日。”斋是什么意思，你懂吗？什么也不懂，只知道吃素念佛。

发了菩提心，就要修好菩提行

发了菩提心就要修行啊，修什么呀？要修好菩提行。只发心不修的，会圆满吗？你们男众部女众部，检查组也要深入深入，看看这些同学是不是只发心不修的。譬如说看到有个同学袜子头上有个洞洞，脚趾头都露出来了，你看到了，你总要帮助帮助他，“这样太懒惰了，洞洞自己补一补啊。”他经过你提醒，他跟你说：“是的是的，我是想补的。”等到明天，他还是老样子，“我知道这儿有个洞洞，我想补的。”那补了没有呀？想的作用是去行动，你发了心没有行动仍然是个洞洞。这是我举举例子。

修行人里面要穿百衲衣，
跟着世俗享受的污流，不能叫修行人

而且你们检查组，生活小节去关心关心，看到同学们丢掉鞋子袜子，拿过来检查检查，为什么丢掉呀？即使破了，还可以缝缝补补又三年。我里面穿的衣服也是缝缝补补的，现在嘛我不大到城市里去，现在我住在城市里，简直比坐牢房还难受。从前住在城市里的时候，我穿的衣服都是人家不要了丢掉了，我去捡来的。

有一年我住在上海曲阳新村，看到一个清洁工，他的垃圾车上有一件羊毛背心，一看有好几个洞洞，我说：“你这件背心卖给我吧。”我给了他一块钱，那个工人高兴得不得了。这件羊毛背心我穿了二十年，现在还在穿。缝缝补补又三年，如果你把能穿的丢掉，你不是修行人，你是什么人啊？你是上海奶奶、北京太太、深圳小姐啊？修行人跟着世俗的风气去转，跟着世俗享受这条污流去流，那你修什么行？别挂了这么一个好听的牌子：我是修行人，你就干脆回到家里享受好了。