提要：

• 先以上妙饮食让众生吃饱，然后再以佛法给他安乐，这就是菩萨法

• 盖了楼房就有度众生的条件，修菩萨法就要大大的缘起，在缘起中成就菩提心的功德

• 盖起了楼房去唱歌跳舞搞名利，这就不能叫菩萨法，修菩萨法必须引导自己和众生走上清净的道路

• 俗谛菩提就是广般若，修广般若的人要观一切法是缘生的

• 还没喝到水就谈“放下”，口还是渴的

• 在世俗谛上大讲“没有”，就什么事情也干不成了

• 菩萨自他平等，从而生起拔苦与乐的大悲心

先以上妙饮食让众生吃饱，然后再以佛法给他安乐，这就是菩萨法

只举一个简单的例子，《药师经》里边有这么一句话，“先以上妙饮食饱足其身”，这是世俗谛，人总要吃饭，肚子饿着，他肯来听你讲佛法吗？你叫他来听法，他说：“我肚子还没有吃饱了。”可是不能光停留在世俗谛上，那么吃饱了饭怎么办？如果说：“吃饱了饭，你去玩吧。”那么吃了玩，玩了吃，你在培养花花公子啊？菩萨不是给你吃饱了叫你去玩，是给你吃饱了来听佛法，听到佛法才是给众生真正的安乐。吃饱了肚子，今天饱了明天还要饿；听到了佛法，今天听到，明天也不会消失，因为他觉悟提高了，智慧增长了。

所以“后以法味毕竟安乐而建立之”，然后再以佛法给他安乐，这个说的就是菩萨法。

盖了楼房就有度众生的条件，修菩萨法就要大大的缘起，在缘起中成就菩提心的功德

修菩萨法的人就要大大的修缘起，缘起各种各样的法来度众生，这个缘起要从你智慧中出生，从你悲心中出生。你们今天能来听法，也是通过缘起的，缘起虽然很辛苦，可是成就了你菩提心的功德，因为我们缘起的法是为了度众生。

当年在清凉山佛学苑盖起一个楼房，此地也是盖起了教学楼，汉川也盖起了楼房。盖楼房的时候咱们同学们都投入了劳动，很辛苦的，因为咱们家穷，自己劳动么总是能减少一点花费，一块砖一块砖，一担水一担水，很辛苦的，这样把楼房盖起来，这就叫缘起。盖起了楼房才会有讲堂，才会有斋堂，才会有宿舍，为了什么？为了你们来听法。盖楼房是世俗法，利用世俗法来行我们的菩萨道。

盖起了楼房去唱歌跳舞搞名利，这就不能叫菩萨法，修菩萨法必须引导自己和众生走上清净的道路

哪一种不能叫菩萨道？盖起了楼房开跳舞厅、开酒家、在里边搓麻将，结果老板发财，搓麻将输的人跳河。我们说一句实在话，名和利都会伤害人，有许多的人成名是把别人踩在脚下爬上去的，有许多人的得利是通过别人商店、厂家的倒闭而发财的。修菩萨法的人绝不是为了自己的名、为了自己的利，所以要走上一条清净的道路。

俗谛菩提就是广般若，修广般若的人要观一切法是缘生的

俗谛菩提就是广般若，修广般若的人要观一切法是缘生的。事物并不是没有，缘生的各种条件聚合，事物就出现了，事物出现了，就要承认它有。你认为它没有，那怎么生活啊？假如我要喝水了，你们说：“老师啊，桌子有茶杯，茶杯里有水，你可以喝水。”我说：“我不承认，没有啊。”你们说：“有的，你眼睛看看么就看见了，手去拿就能拿得起来了。”“虽然有，我认为没有啊。”“哎呀，老师，确实有的。”“有就是没有，色即是空。”那么咋喝水？喝饱了再放下，没有吃饱、喝够，一天到晚“放下放下”，这是不懂法的人说的话。不懂佛法，就有抵触，就有矛盾，非但把自己搞得稀里糊涂，讲起法来也是乱七八糟的。

还没喝到水就谈“放下”，口还是渴的

说“放下”不要说的时间太早了，我刚刚拿起来，水还没喝到，“老师啊，放下。”是应该放下，可是水没喝到啊，那么再拿起来，“放下”，再拿起来，“放下”，结果我一口水也没喝到，都给你“放下”放光了。你即使放下了，我口还是渴的呢。

有些人一学了佛法，还刚刚在学，就说大话：“你们对佛法太执着，何必这么样用功呢？放下放下。”那不得了了，那么谁最高明？你不肯放下，来一个小偷把你手里的大饼抢掉，“小偷最高明。”可是要知道，众生吃不到大饼，肚子还是饿的，众生得不到佛法，他还是愚痴的。

要什么时候才放下？我已经喝水喝够了，那么看老师拿着杯子说法：这个老师怎么拿着杯子两个小时还不放下？咱们提醒提醒，“老师，你喝够了吗？”“喝够了”， “喝够了，放下吧。”要等到你将来成就了，你再放下法，吃饱了，再放下大饼。

在世俗谛上大讲“没有”，就什么事情也干不成了

所以为了度众生，为了满足众生在法上的需要，我们要大大地缘起，缘起一切智慧的法，缘起一切悲心的法。你假如在世俗谛上也大讲“没有，没有，没有”，那么什么事情也干不成。

菩萨自他平等，从而生起拔苦与乐的大悲心

那么菩萨法怎么修？缘起了以后你应该要知道，修菩萨法的人自他平等，“由自他平等，而生起对众生拔苦予乐的大悲心”，这两句非常重要，因为时间关系，明天就跟你们讲平等心。

好，今天就讲到这儿。