提要：

• 佛门不需要不符合佛陀教育的知见和迷信

• 佛陀的教育事业才叫佛事

• 超度是以修行功德回向给亡人，收钱才肯超度，就成了买卖，还有什么功德

• 世间上充满着痛苦，全是因为没有智慧，没有智慧就是愚

• 《百喻经》里讲的都是愚人的故事，碰到愚人愚话，“呸”一声，丢掉它

• 安乐的因就是戒定慧，人天乘、解脱乘、菩萨乘的安乐都从戒定慧中出生

佛门不需要不符合佛陀教育的知见和迷信

打个比方，外语学院就一心一意学外语吧，不管是讲英语日语，老师在上课，你觉得这本小人书挺好，抽屉一开，去看小人书、连环画，你是个好学生吗？不准你看小人书，并不等于说这本小人书不好。所以我们佛门不需要不符合佛陀教育的知见和迷信。

佛陀的教育事业才叫佛事

拿佛门做佛事来说，什么叫佛事？佛陀的教育事业才叫佛事。像我们天天在教育众生，这叫佛事。现在佛事变了专门指超度死人。如果你真的能把死人超度到极乐世界，那倒好，这是你的慈悲心，可也不应该拿钱做买卖。如果你超度不了，你就是在搞迷信，因为你没超度嘛。叫别人相信你能超度，花了钱，那不是迷信？

超度是以修行功德回向给亡人，收钱才肯超度，就成了买卖，还有什么功德

不懂佛法，自己都度不了，怎么去度别人呢？鬼可能比人更难度吧？唱念的时候，我是个人，我还没有变鬼，我都听不懂，人都听不懂，鬼怎么听得懂？当然你真的能超度，给亡人做件好事，我也不反对，最好别标价要钱，那就是买卖，没有功德可言，没有功德，凭什么回向？那应该怎么样呢？应该由在家居士自己发心供养三宝，佛门里边只讲供养，不讲买卖。

世间上充满着痛苦，全是因为没有智慧，没有智慧就是愚

我们天天讲经说法，讲的什么经？说的什么法？全是符合佛陀的智慧，全是符合佛陀的教育的法。有智慧的人才是聪明人，聪明的反面就是愚蠢、没有智慧。世间上为什么充满着痛苦？世间上为什么不能保持自己的快乐？全是因为没有智慧。愚人会得到快乐吗？假如愚人得到快乐，这个人肯定是傻瓜。傻瓜很多，马路上也经常看到的，他们也唱唱歌、唱唱戏，也蛮快乐，可是这种快乐给不是傻瓜的人来看，简直可笑。

《百喻经》里讲的都是愚人的故事，碰到愚人愚话，“呸”一声，丢掉它

大家要知道佛是怎么样去批判愚人的，可以去看看《百喻经》，一百个比喻都是说愚人的故事。鲁迅先生自己拿出两百个银元，印了《百喻经》去送，很好啊。里边有一个故事，有一个人到别人家里去吃饭，一碗汤很淡，没有味道，主人加了一点盐，再喝这个汤，味道好得不得了，所以这个愚人就知道了：盐是好东西，盐能使味道好。因为愚的关系，必有贪心，愚人会没有贪心吗？没有贪心能叫愚吗？结果他回家，把一大把的盐放在汤里，他想：一点盐很好吃，一大把不是更好吃吗？结果咸得喝不了，这就是愚人的结果。你们要知道一大把的盐放在汤里什么味道，你去吃吃看，（笑声）你吃到嘴里，会马上“呸”吐掉，所以你们今后碰到愚人愚话，“呸”，不要听他的。

安乐的因就是戒定慧，人天乘、解脱乘、菩萨乘的安乐都从戒定慧中出生

“菩萨给众生安乐的因就是戒定慧”，好的因必然会产生好的果，不论众生将来是得到人天乘的安乐、解脱乘的安乐——解脱乘又称出离乘，出离烦恼了才能得解脱——或者是菩萨乘的安乐，乃至成佛的大乐，都是从戒定慧的因上出生的。没有因就没有果，有因就有果。智慧的因产生智慧的果，愚蠢的因产生愚蠢的果，没有一个无因之果。