真俗二谛相互增上，互为因果。在缘起的种种菩萨法中，能更好的悟到真谛；了解了一切法空，缘起种种菩萨法时会更加善巧、圆满
“二互不违相助以出升”，相助就是互相增上，互为因果。我们了解了一切法性空，了解了胜义菩提心，我们在生活里缘起种种菩萨法的时候，能够更加地善巧、更加地圆满。反过来说，在我们缘起种种菩萨法的时候，能够更好地去悟到胜义菩提心的真谛，这就是相助的作用，这就是互为因果。这样互为因果，就能够使两者不断增长，所以“出升”者，就是了解、增长之义。我们在缘生一切法的时候，能够了解到诸法性空；了解到了诸法性空，我们在修世俗菩提心的时候，可以运用种种不同的因缘而生起种种不同的菩萨法。所以通过两者之间的认识和了解，使我们在修胜义菩提心、世俗菩提心的时候，功德能够不断增长。
菩萨在天上也在人间，有众生的地方就有菩萨，只不过所现形象不同
“龙树菩萨于如来一代时教最服膺者，即缘生性空不违之义。”龙树菩萨是一位生活在人间的菩萨，过去的各位菩萨都是在人间，所以一提到菩萨，不要像世俗上的人那样认为菩萨都在天上。
菩萨有极大的功德，有极大的能力，有极大的变化，菩萨也能在天上，也能在人间，天上就是在别的世界上。譬如释迦佛有时候也到天上去说法，《地藏经》就是释迦佛到忉利天去给他母亲说法时讲的，当然喽，忉利天的菩萨很多很多。菩萨也能在人间，菩萨为什么到人间来？因为要度人间的众生。菩萨为什么在天上？因为他要度天上的众生，他既要度人间的人，也要度天上的天人。既然如此，我们应该知道人间就有菩萨，那么何必一定要到普陀山、峨眉山、五台山、九华山去找菩萨？这是四大菩萨修行的道场。
当然我们怀着一颗恭敬的心去朝山进香，这是表示对菩萨的恭敬，好比一直走到他过去修行的地方去朝拜。就好像能海上师圆寂以后，经常有各地的人乃至海外的人去清凉桥朝拜，因为过去能海上师在五台山的时候，就是住在清凉桥。
我们还应该要知道，我们这儿就有能海上师在。我们听了法都知道，佛在哪里？佛在法里，我们天天在学习能海上师的法，有法的地方，能海上师就在。同样的道理，有众生的地方菩萨都在，问题就是，不同的地方，菩萨现的形象不同，如果菩萨在天上度天人，他的打扮就跟天人一样。
菩萨在人间就现人间的形象
譬如说弥勒菩萨，真正的弥勒菩萨像不是我们一进庙看到的这种大肚子的菩萨像，他现的是天人像，戴的是天冠。可是弥勒菩萨也在人间度众生，他在人间的时候就现的是人间的形象，穿的是人间的衣服。现在汉地每个寺院，一进山门供的就是弥勒菩萨，这个像据说是布袋和尚的像。有这么个传说，布袋和尚在的时候，大家都不知道他是谁，模样就是现在塑的这个模样，穿着人间出家人的袈裟，背了一个布袋。
