文殊菩萨手里的宝剑表般若智慧，般若智慧断烦恼像宝剑一样锋利
附带跟你们解说一下，佛经里有很多时候都是拿一个形象来表法，而这个形象都是我们众生看见过的、能够明白的。譬如文殊菩萨手里拿的是宝剑，宝剑大家都看见过。别弄错了，好像文殊菩萨手里真有宝剑。没有宝剑！那为什么拿宝剑？表示什么法？文殊菩萨手里怎么会拿宝剑呢？如果真的拿了宝剑，干什么？那到底是杀亲人还是杀冤家啦？菩萨会杀人吗？既然不杀人，何用拿宝剑！表表法呀。表什么法？表般若智慧。为什么用宝剑来表示？般若智慧断烦恼最快，像宝剑那样锋利，是这么个意思。
莲花只是表法，表清净，不懂法的人却以为真的有莲花
莲花表什么？莲花表清净，哪有真的莲花？不懂法的人都以为真的有莲花。真的有莲花，你走得进去吗？不相信当场试验——很多人画极乐世界的莲花，画得跟娑婆世界的莲花一模一样，那么把娑婆世界莲花放着，你现在活着，你进去给我看看。说“没得门。”
那么说：“将来成佛，坐莲花宝座啊！”哪有这回事？释迦佛在菩提树下成佛，坐的是铺好的吉祥草。莲花宝座是人们按照佛法的意义画出来，表表法呀，表什么法？表清净，你心要清净，才能进入莲花，你心要清净，才能成佛。
菩萨给众生五欲，是为了让众生发欢喜心，但自身不要受影响
所以我们行菩萨法的人度众生，走进了五欲的境界里，是要让众生先发欢喜心。但是切记切记，不能受影响，心一定要清净。
度众生要“先以欲勾牵，后令入佛智”
你们信佛法的居士，今天到这儿来听法，这可能还行，因为你们是居士，你们说不懂么也懂一点。譬如说一进佛堂，这么庄严，种种颜色多好看啊，这就是色；假如你们进来的时候，里边在念经，念经声音多好听啊，声；烧烧檀香，香；吃吃素斋，煮得好吃一点，味；那么触呢？从前你们给出家同学做了新的袈裟，出家同学都高兴了。现在又在考虑，正在动脑筋设计，给你们每个在家同学做一件校服，大家都在等着，校服挺好的，这是什么？触。因为众生喜欢色声香味触，没得办法，只好给他一点，把他引过来，这叫钩子勾他啊，（众笑）没有钩子，鱼会上钩吗？所以佛经上有句话：“先以欲勾牵”，先给众生一点欲，用欲的钩子把他勾过来。然后，度众生怎么度？第二步更重要，“后令入佛智”，再跟他讲法，使他进入佛的智慧，快快成佛。
在五欲境中，要觉悟到一切都像幻影一样，心无贪爱
我们既然是修行人，我们既然听到大般若的法，就应该要知道在这个五欲的境界、在忙忙碌碌之中，不要执著，不要以为真有这些东西，要不了多少时候，全都要变掉了。“欲影”啊，就像幻影那样，心里要明白，这些都是幻影，从不贪爱，“我不过是利用这些，让众生来进入佛门”，要有这样的觉悟，否则的话很难度众生啊。
菩萨度众生要有摄持力、吸引力，要把众生吸引过来
菩萨度众生要有摄持力、吸引力，要把人吸过来。譬如83年的时候，我还很年轻，在上海龙华公园修禅定，没有什么吸引力。那个时候我端端正正坐好，坐的时间很长，一般都要五个小时。偶然碰到几次，可能也只有三次吧。有一次，一个人被我吸住了，我闭着眼睛，耳朵是听得见的，“嚓嚓”，我知道他东南西北四个角都在给我拍照。总算我也吸住一个人来给我拍照，可是照片又不给我。
