就靠打坐修行，很难吸引众生进佛门
还有一次，我闭着眼睛在修禅定，旁边有人在转来转去，转来转去。我也不想睁开眼睛，我想成年人这么疯干啥呀？肯定是小孩。果然小孩看我不理他，眼睛也不开开来看他，他在我头上“笃笃笃”这么样敲，（众笑）他把我当作“聪明的一休”。（众笑）
还有一次，暑天，我中午的时候也坐，那个时候是可以，现在不行了，现在我很容易中暑，那个时候修禅定，身体好得不得了，太阳猛照，从来不中暑。我耳朵听见，不像小孩声音，可能是公园里扫地的在讲：“这个老头子倒怪，游客都走光了，他一个人坐在太阳底下，怎么不中暑的呢？”他以为我要昏倒了。坐了三个月，只吸引了三次。
形式上的庄严，并不是修行的需要，而是为了让众生发欢喜心，吸引众生进佛门
现在有些人一到这儿，特别喜欢去参观我的茅蓬，茅蓬也有吸引力！你们做居士的不在乎，你们在楼下看见我：那是不是傅老师？看看么有点像。马上跟我合掌啊、恭敬啊，因为你们已经是居士了。可是人家没有进佛门的，不会来看我这个老头子的，他们要看这儿庄严不庄严，一看，“哦哟，佛堂这么庄严。”他发欢喜心。那么看见个茅蓬，去偷偷看：有没有茅山道士啊？他图新奇。这些都是为了要度众生，吸引众生进来，让他发欢喜心。
实际上讲讲清楚，这都不是修行需要的东西，释迦佛当年成佛，根本没有这种庄严，也没有钟鼓楼，也没有烧过檀香，就是铺了些草，坐在菩提树下就成道了。
在世俗谛里不要忘记真谛，要明白一切法体性空
所以什么叫“在世俗谛里别忘了胜义谛，在俗谛里不能忘记真谛，要有真谛的觉悟”？就是我刚才讲的，你要明白，一切世俗谛的东西，这是利用罢了，而不要执著。即使花很好看，不要执著，要不了几天它就枯掉了。即使供桌了摆满了供品，不要执著，没几天苹果就要烂掉了。世间上哪一件美好的东西不会变啊？会变就是性空，任何一个法都是性空，这就是真谛。
要观一切五欲的境界如影如幻，因为都会变
“欲影百忙”，这些都像幻影那样——不是真的幻影，是像幻影，所以叫“如影如幻”，不是真的是影子，不是真的是虚幻，“如”就是像，像幻一样，像影一样，为什么这么说？因为会变。
照片里的人再也找不到了，只留下一个影子
我从前的照片，我都找不到了，你们倒找到了，怪事！我也不查谁把我照片拿光了。听说你们前两天还看到网上也有我的照片，照片里我在干啥？在厨房里给你们炒菜，我炒给你们吃。我什么都干的，学生要吃菜，我炒菜；学生生病，我熬药，我这个老师真有点不像老师。（师笑）现在呢？就留下一个影子了，这影子里边的我会炒菜吗？你不信，你把这张照片在灶台上一放，你说：“你给我炒菜。”看能不能有菜炒出来，一切都过去了，一切都留不住啊，这就叫如影如幻。
还有人看见可能是我28岁在北京故宫铜狮子面前拍了一张照，他们都喜欢，说：“给我，给我。”我说：“你要它干嘛？你难道不知道啊？这个人找不到了，死了，你还要它干嘛？”说：“老师，你这个话不对，你现在还没有死。”照片上的人早就死了，全世界找不到这个人了。照片上这个人，是个年轻小伙子，头发多得不得了啊！难道是我啊？我都是虚妄不实，如影如幻，今天的我不是光头了？当然这个光头不是剃头剃掉的，这是文殊菩萨给我拔光的，因为我不肯出家，他挺不高兴，（众笑）文殊菩萨最喜欢光头，所以把我头发拔光了。但是拔光了，我也不敢做假和尚啊，（师笑）做假和尚罪过罪过，还是说“我是居士”吧。
