不执著才能平等，全部空光才能快快成佛
人间都是如影如幻，不要执著，不要执著自己的名字，不要执著自己是人，不要执著自己干了什么事情，不要执著自己一切功德，这样你才会平等，这样你才会一直空光，就快快成佛。我们在忙忙碌碌之中，这种色声香味触的环境里，忙着度众生，千万要记住这些道理，“欲影百忙纷动巧持真”，巧就是要有善巧方便。
“欲影百忙纷动巧持真”这句话，要学到生圆二次第才能真正明白
能海上师说：此句广解在生圆二次第中。“欲影百忙纷动巧持真”，经书里这一句话，我刚才是给你们非常简单扼要，通过善巧方便，说说笑笑，让你们大概有个明白。其实佛法非常深，非常广。我是很为难，讲得太浅了，你们不满足；讲得太深了，你们听不懂，那咋办呢？就好像要对小学生讲大学课本，你说难不难？那么只好打打比方、说说故事，让你们大概先明白一下，反正你们以后还要学上去，十年不离依止师么，别忙着明天走。
真正要广大地来解说这句话，要学到生圆次第才能明白。因为刚才讲的这句话都是使你成佛的经文，那可不得了，极其殊胜。
在行菩萨道的种种善巧方便中，不要忘记：善巧方便也是性空
“略释之”，能海上师再略微地解说了几句，“即有善巧方便，法空不忘也”，行菩萨道要有各种各样的善巧方便，才能做得好。在种种的善巧方便当中，不要忘记：我所行的善巧方便也是性空，也都是一个利用。
佛法也是善巧方便，真正的法说不出来，所以佛说：说法四十九年，没有说过一个字
所以佛说过：我说法四十九年，没有说过一个字。那么怎么会没说过一个字呢？明明佛讲了这么多经书，怎么说没说过一个字呢？很多人都来解说这句话，按照我的想法，佛说这句话的意思就是：我说的法都是方便，没有说过一个真正的法，真正的法要你们自己去悟，说是说不出来的，我不过给你们一座桥，给你们一条船，让你们到彼岸。船、桥不是彼岸，只是一个方便，所以说没有说过一个字。
所以我们要知道，我们所出生的一切一切都是善巧方便，不能忘记一切法性空。
性空就能变，烦恼习气也是性空，也能改变
既然一切法性空，性空就说明能改变，如果不能改变，就不能叫性空。我们在忙碌之中，每份辛苦都在给我们累积菩提心功德。既然每种工作都是性空，你可以改变嘛，你这个人习气很重，也是性空，为什么？你可以改变嘛。
“般若无相，表现于事”，事情做到恰到好处就是般若智慧
要改变到怎么样，才能够跟般若智慧相应呢？你做每件工作都要做到恰到好处。所以能海上师说：“般若智慧没有形象”，你抓不着的，说也说不出来的，“表现于事”，从你做的事情上，可以看出来你有没有般若智慧。那么事情要做到怎么样？“恰到好处”，不管什么时候、不管什么场所，你做每件事情都做得刚刚好，不多也不少，一点不差，你这个人才有般若智慧。
