生死流转六道轮回，关键就在“行”

提要：
　·人世间没有永恒不变的事物
　·生死流转，六道轮回，关键就在“行”
　·没有烦恼，就没有流转生死的“行”
　·身体心理的运转，人们就认为这就是“我”，执得很牢，坚固得很
　·想起我，我也存在，忘记我，我也存在
　·人生八苦中，有个“行苦”有行就有苦　

人世间没有永恒不变的事物

诸行无常的观点就是说，在人世间上，没有永恒不变的东西。行，行本身就是无常的，比如人在走路，这就是行。这只脚原来没动，人走路时脚要往前伸，这就是无常，因为变化了。流水也是行，水从这儿流到那边，这儿的水已经不在这儿了，所以从前教科书上有这么一段话：当你第二次跳进河床的时候，河床里的水已经不是原来的水了。人的呼吸也是行，人整个的肢体经常在动，这就是行。人靠行活着，人也因为行而死亡。人不可能永远不死，活着总是一天天在走，一直走到死亡。死亡了是不是就停下来了呢？不可能停下来，死了又去投胎还是行。人整个身体里边全在运转，全在活动，这都是行。不管是我们个体也好，不管是外在环境也好，人世间的一切全在行。

生死流转，六道轮回，关键就在“行”

流转生死，六道轮回就是因为行的关系。我们投胎，从母胎外面进入母胎也是行。出胎，从母胎里边出来也是行。小孩子长大也是行。我们心理活动从来也没有停止过，心理活动就是行。我们的妄念一直在生灭，也就是一直在行。我们人体的组成部分叫五蕴：色受想行识，其中就有一个行蕴。色、受、想、识，也全都在行。

没有烦恼，就没有流转生死的“行”

咱们这一辈子，怎么会引起后一辈子呢？阿罗汉就不再投胎了，因为他没有贪瞋痴烦恼，所以没有烦恼就没有流转生死的行。譬如说前面忽然在吹喇叭打锣，咱们耳朵听到了，心里就在活动，一想肯定有好玩的，想就是行。想到这里贪心来了，“我去看看”，两只脚就走了过去。投胎也是那么回事，要投胎的时候，看到这一对男女在做爱，引起了自己的贪爱心，你一参加进去嘛就投胎了。

身体心理的运转，人们就认为这就是“我”，执得很牢，坚固得很

除了贪爱之外，还有一个因素，就是执着一个我，我究竟是什么？我有我的身体，有我的心理，所以身体心理就是我，佛法讲得更清楚就是五蕴为我，五蕴就是：色、受、想、行、识。色指身体，人们说我的时候，总是指着自己鼻子说：“我”，可见人们总是执着这个身体为我。人们又称身体叫色壳子，这个物质的躯壳就是色。受呢，说：“哎呀，我疼啊”，“我痒啊”，一搔痒，“我舒服啊”，这就是受。想呢，想是想像，有心总要想啊。所以非但是一个行蕴在运转变化，我们身体、心理都在运转，而这些身体、心理的运转，人们就认为这就是我，把它执着得很牢，坚固得很。

想起我，我也存在，忘记我，我也存在

比方，咱们拍照，有的照相水平不高，拍出来，你一看，“不像我嘛。”“我”到底怎么样，自己心中有数。相机一拍，就能够辨别。从前有一个笑话，一个人出门的时候，数好五样东西，包袱、雨伞等等，连一个“我”。回来再数数，只有四样，因为他把“我”忘记了。其实不管你想起“我”，还是忘记“我”，“我”都存在。你想起“我”的时候，“我”也存在，你忘记“我”的时候，“我”也存在，而且更加牢，为什么忘记了却是更加牢呢？“我”是自己的“我”呀，还想它干什么呢？好比已经自家人了，即使对自家人疏忽一点，自家人总是自家人，分不开的。

人生八苦中，有个“行苦”有行就有苦

人生八苦，生老病死以外还有爱别离苦，越是爱越是苦，因为分别的时候就要苦；求不得苦，越是求越是苦，因为求不到就苦；怨憎会苦，越是怨恨越是苦；还有一个，行苦。我们在人世间的一切都在行啊，就等于一切都是苦啊！这就是行苦。年老了，青春美貌就跑掉了，行啊；秃顶了头发跑掉了；吃饭，嘴巴里的饭怎么没了？因为吞下去了，吞下去就是行啊；说话也是这样，声音一出来就没了，飘掉了。