不修行，习气就会长期存在下去

提要：
　·不修行，习气就会长期存在下去
　·众生的法执、我执习气特别深固
　·活动本身就是“行”，随时随刻在变化中
　·生老病死都是从“行”中产生的
　·苦从无常来，无常从“行”中来
　·宇宙人生种种现象都逃不出无常

不修行，习气就会长期存在下去

“法我习气，坚执难转”。修行所以难成就，就是因为我们的习气关系。烦恼还容易断，习气就难断了。因为烦恼是粗的，习气是细的。烦恼是对境而生的，有这个境你就容易起这个烦恼，哪怕引起我们烦恼的境已经过去了，回想起来仍然起烦恼。习气的养成虽然也需要这个境，可是因为它是很细的，所以我们在不知不觉中就会养成习气，而且习气它是随时随刻都存在的。如果你没有一颗想修行的心，也就是没有想断烦恼的心，没有想去掉习气的心，那么这个习气就会长时期存在下去。事实上我们无始以来流转生死，这个习气始终是在我们身上。

众生的法执、我执习气特别深固

“坚执难转”。坚固了以后，就不容易转变，再加上我们对习惯的东西容易重复，容易执着，根子越深，越是难转。我们只有用佛陀的智慧才能够破除我们的习气。

习气有很多，归纳起来，就是法、我两种，众生的法执、我执习气特别严重，特别深固。

活动本身就是“行”，随时随刻在变化中

我们昨天讲了诸行无常，生活生活，既然生下来一直活着，那就有行，因为活动本身就是行。这个行随时随刻都在变化中，所以叫“无常”。可是众生有一种贪著的心，在受苦的时候，总希望苦快快地结束，在快乐的时候呢，希望这个快乐一直存在下去。即使你没有什么贪求，也没有故意这么去想，可是你心里很自然就存在着这样一个希望快乐长存的心态，也就是说心里边这种观念已经很牢固了，你不想也是存在，这就是众生的习气。有时候这种习气表现得厉害了，人就会极力去贪求，努力去保持，实际上你也保持不了，因为它刹那刹那无常，人们所谓保持仅仅是变化慢一点。

生老病死都是从“行”中产生的

譬如说人都想保持青春，都想保持寿命，你保持得好，也可能会活得长寿一点，可是到最后还是要死亡，死亡是每个人都逃不了的。我们活着的时候，一直在变化，一直变化到死亡，死亡本身也是一个变化，死了以后人这个躯壳败坏了，可是我们的心并没有死亡，心的力量还能聚集起种种微细的物质元素，形成一个细五蕴的身子，这就是中有身。中有身也仍然在行，尤其是中有身有神通，行起来还特别快。中有身的心还是在行，仍然是跟着贪瞋痴去活动，中有身仍然有对男女的贪求，结果形成投胎，投胎以后又是行，又出胎。从这个规律来看，生老病死以及种种的苦，都是从行中产生的。

苦从无常来，无常从“行”来

人世间的苦从哪里来？人世间的苦从行来，从无常来，因为什么都留不住，什么都在变化。即使我们造了善业，有一定的福报，可是这个福报也不可能长期停留在你身上。你享受一天，福报就减少一天，享受一个小时，福报就减少一个小时，仍然是不断在变化。所以人世间的一切都是无常。

宇宙人生种种现象都逃不出无常

宇宙的自然现象，也是一切皆无常。水经过太阳一晒就变成水蒸汽，水蒸汽上升又变成云，云又变成雨，也是刹那刹那变。既然一切都是无常的，那么宇宙中的星球，星球上的人类，人世间的一切也都逃不出无常。