我们每天无非生活在“我”的习气里

提要：
　·生死流转全在世俗生活里
　·我们每天无非生活在“我”的习气里
　·贪瞋痴不在里，不在外，在你的心里
　·人的形象消失，不可能使贪瞋痴消失
　·我们的心有善有恶，所以形成六道里的升降沉浮
　·不论你看得见看不见，痛苦都在不断增加

生死流转全在世俗生活里

执著于我，执著于法，执著于习气，所以难以出离生死。生死从哪里来？生死从世俗来，整个的世俗生活全是在生死流转里。生死在此岸，生死并不在彼岸。事物都要一分为二，在世俗生活里，世间上一切有善有恶，在出世间法的观点里，世间法的一切贪欲烦恼是被全盘否定的，否则你是了不脱生死的。这么说根据在哪里？根据在，你要达到彻底的成就，连出世间的法到最后还要放下，你世间的法还拿着不放，那不是不对了吗？所以金刚经里说：“法尚应舍，何况非法？”

我们每天无非生活在“我”的习气里

我们每天无非是生活在自己的习气里，无非是生活在一个“我”里，“我”是什么？凡夫的我是由贪瞋痴组成的，不然他不可能站在凡夫的地位，如果贪瞋痴没有了，他就是阿罗汉了。而凡夫的贪瞋痴与生俱来，因为我们讲三世因果。心里的贪瞋痴一动，你必然会起心动念，必然会心里想一套，那个也是法。想了一套之后，你有所行动，有所造作，就是有所追求，追求到了以后，又有各种各样的享受，这些都是法。所以我们是怎么生活的？以贪瞋痴的我去运转贪瞋痴的法，而且长期以来非常坚固，敏感性极强。

贪瞋痴不在里，不在外，在你的心里

哪怕一个人脑子有问题，人们称为痴呆，可是这个痴呆的人仍然贪瞋痴很敏感。如果痴呆人把贪瞋痴断掉，这个痴呆的人就证了阿罗汉果了，当然那是不可能的。

所以说贪瞋痴根子在哪里？根子在心里有种子。拿痴呆来说，痴呆也灭不了贪瞋痴，如果这个人痴呆看好了，仍然有贪瞋痴。所以贪瞋痴不在痴呆里边，也不在痴呆外边，在你心里。

一般说来，不是痴呆的人，有能力的聪明人，更容易发展贪瞋痴。所以我们还应该明白，贪瞋痴也不在聪明里，也不聪明外，而在你心里。

人的形象消失，不可能使贪瞋痴消失

咱们这颗心并不是今世才有的，从无始以来我们就有这颗心，否则怎么会无始以来做老众生呢？即使你人的身体毁灭了，下一世变成狗的身体了，贪瞋痴还在狗的心里，所以贪瞋痴不根据你形象的变化而变化，哪怕同样是人，也不根据你男的变女的，女的变男的，贪瞋痴总是存在。所以人的形象仅仅是短时间内的一个假相，所谓“有相皆虚妄”。人的形象的消失，不可能使贪瞋痴消失。

我们的心有善有恶，所以形成六道里的升降沉浮

贪瞋痴本身有贪瞋痴的变化，而且随时随刻在变，或者增上，或者减轻，或者嚣张，或者暂时平复一下。打个比方说，我们的心除了贪瞋痴以外，还有种种动态，有时打妄想，有时昏沉，有时瞌睡，有时精神好，有时精神差，有时想得个起劲，有时傻乎乎地，这也是变化。所以六道都有生死，而六道众生种种的形象的变化，从这一道到那一道，从那一道到这一道，全是虚妄，因为这不是根子，根子在贪瞋痴。由于因缘比较复杂，有时候有善心，有时候有恶心，有时候有福气，有时候没福气，这就形成了六道里的升降，浮沉。

不论你看得见看不见，痛苦都在不断增加

我们承认人世间是苦的，畜生道更苦，饿鬼道地狱道更苦。有人说饿鬼道地狱道没见过，其实人间就有饿鬼道地狱道。医院里的病人，不管你看见看不见，他都在痛苦中。仅仅是你到医院去看他，看见病人很苦，你就承认苦，你离开医院，你看不见了，可是医院里病人还是在苦。如果是癌症病人呢？如果这个病是治不好的呢？或是等死的病人呢？不管你看得见看不见，痛苦都在不断增加。