歪理十八条就成了坚固难转

提要：
　·脏衣要洗净，清水晒干才能穿，所以说“法尚应舍，何况非法”
　·佛法使你解脱，使你成就，离开了这个原则就不是佛法
　·把四颠倒再颠倒过来，就是涅槃的“常乐我净”
　·要从道谛进入灭谛，有情有烦恼有觉悟，所以能成佛
　·歪理十八条就成了坚固难转
　·佛性是常，烦恼是无常
　·烦恼是一种缘起，所以会变化，因为烦恼性空
　·烦恼是世俗法，真谛是寂静寂静的甚深空性

脏衣要洗净，清水晒干，才能穿，所以说“法尚应舍，何况非法”

涅槃就是彼岸。在从此岸到彼岸的过程里，好比要洗干净衣服，我们必须取清水，最后的成就，为了使这件衣服能穿在身上，还要把清水晒干，所以说“法尚应舍，何况非法”，当然前面一个法是正法，在你成就的时候，你病好了，为什么还要抓药呢？否则也不正常。非法是指烦恼。

佛法使你解脱，使你成就，离开了这个原则就不是佛法

所以难转能转，我们在佛法里能够找到真理，在佛法里能够找到方法，所有的佛法都是方法，所有的佛法都能使你转。因为所有佛法不离开一个原则。是这个原则使你转变，使你解脱，使你成就。如果离开了这个原则，这个法就不是佛法。这个原则是什么？就是三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。从大乘来说，再加一个诸法实相，就称四法印。所以我这一次讲法我习气，坚执难转，但难转能转，该用什么力量去转？就给你们讲了三法印。

把四颠倒再颠倒过来，就是涅槃的“常乐我净”

诸行无常、诸法无我已经讲过了，现在给讲“涅槃寂静”，“涅槃寂静”就是“常乐我净”，怎么能够成就“常乐我净”？把四颠倒再颠倒过来就是“常乐我净”。四颠倒：无常常倒，苦为乐倒，无我我倒，不净净倒。要把颠倒的再倒过来，变变正，那就要修好道谛。

要从道谛进入灭谛，有情有烦恼有觉悟，所以能成佛

要依靠道谛的作用才能进入灭谛，“涅槃寂静”就是灭谛。我们能不能达到灭谛的境界？一个石卵子孵不出小鸡，一个鸡蛋就能孵出小鸡，这是肯定的。同样，石卵子也不可能成佛，什么道理？因为它是无情，因为它没有烦恼，没有觉悟。人就可能成佛，因为他有烦恼，有烦恼的人必有觉悟，这就是古时候祖师讲的“烦恼即菩提”，可惜祖师没有讲清楚，因此很多人都误解了。

歪理十八条就成了坚固难转

烦恼即菩提，觉悟是一种能，烦恼也是一种能，同样是火，同样的力量，区别在哪里？说句俗话，好比走火入魔了，通常讲走偏了，一偏全是烦恼，一烦恼歪理十八条，歪理十八条就形成了坚固难转。

佛性是常，烦恼是无常

有烦恼决定有觉悟。烦恼能够打败，能够消灭，觉悟是消灭不了的。觉悟就是佛性，佛性是永恒的，佛性就是常，佛性不是无常，无常的东西都可以变化，都可以消灭。烦恼就是无常，否则怎么叫做烦恼性空呢？

烦恼是一种缘起，所以会变化，因为烦恼性空

烦恼是一种缘起。世俗法上的一切的一切都会缘起，缘起的一切都会变化。无论是缘起，无论是变化，都离不开性空。说到底因为是性空才有缘起，因为是性空才有变化。

烦恼是世俗法，真谛是寂静寂静的甚深空性

性空就是真谛，烦恼就是由性空缘起的世俗生死流转法。我们一切语言文字，以及种种的造作，也有善也有恶。烦恼都是在世俗里表现的，烦恼是通过语言、通过文字、通过动作表现的，所以烦恼也是世俗谛。真谛是什么？真谛是寂静寂静，一动不动，甚深的空性。