难转能转，也得在对佛法的理解上去转

提要：
· 不想培植自己条件却想取得成就，全是幻想
· 难转能转，也得在对佛法的理解上去转
· 三法印就是叫你从法上去悟，悟了自会转，所以是自己解脱自己
· “法尚应舍”是将来成就的境界，凡夫目前应该学正法舍非法
· 修行不是放下法，是放下对法的执着

不想培植自己条件却想取得成就，全是幻想

为什么末法时期众生修行成就的极少极少，很难很难？就是因为他们不讲条件嘛。什么都有条件，天空中一个闪电，好像是突然来的，突然来的也有条件，正电跟负电相撞才有闪电。你买奖券中了头奖，好像是运气，也有条件啊，要几十万人买奖券，才有你中头奖的机会，一张奖券也卖不出去怎么会开奖呢？如果不讲条件，一开悟样样都能知道，六祖慧能开悟了他怎么不懂英语日语？因为他前辈子没有学过呀，中国封建社会长期以来都是封闭式的，一直快要到民国了才有洋学堂，过去世他没地方学呀！这些都是事实。今天信佛的人往往不想培植自己条件，却想取得成就，那全是幻想。所以要达到悟，你就必须准备悟的条件。这些努力，这些条件，就是你修行的内容。所以说并没有什么创造，条件具足了事物就出生了。

难转能转，也得在对佛法的理解上去转

法我习气，难转能转，但不是你叫它转它就能转，也要讲条件啊，这个条件就要建立在你对佛法的理解上去转。你要放下我执法执，你要转变习气，乃至要跳出生死轮回，不再六道里轮转，这不是靠什么人来拖你，也没有什么人把你挡住，要靠你自己的悟。过去不明白，现在明白了这就叫悟，一悟就放下了，不悟仍然放不下。比如抽烟的，从前轻信广告吹嘘，什么“饭后一支烟，赛如活神仙”，现在香烟厂广告必须有这么一句：吸烟危害身体健康。吸烟的人就懂了，他明白了就是悟了，悟了他就戒烟了。

　三法印就是叫你从法上去悟，
悟了自会转，所以是自己解脱自己

我们讲这个题目是配合三法印来讲的。三法印就是叫你从法上去悟，悟了自会转的，所以是自己解脱自己。佛也好，师也好，仅仅给你一个教育，给你一个启发，在这种教育启发下，你明白了悟了你就转变了，是在教育启发下通过你自己的悟转变的，所以真正要得到解脱，还是你自己解脱自己。等你证到了涅槃的境界，那是什么都放下了，当然我执法执也放下了。

“法尚应舍”是将来成就的境界，凡夫目前应该学正法舍非法

讲到法执，《金刚经》说：“法尚应舍，何况非法？”但这是将来成就的境界，在成就的时候连佛法都要放下。可是你现在还没有成就啊，条件不具足你仍然不得成就，你现在应该是学佛法，舍掉世间法；学无漏法，舍掉有漏法；学清净法，舍掉烦恼的法，这要讲步骤的。你在凡夫众生的地步，刚学了一点法就说法也要放下，以前没有法，现在有了法又放下，你仍然是老样子，老样子就是仍然生死流转。你要跳出生死，然后才能放下法呀。所以对“法尚应舍，何况非法”，不能错误理解。

我们在学法过程中怎么对待这些法？第一步要放下世间法，第二步学佛法不能钻到牛角尖去。比如有人说“只要一句样样不要”，这个观点就是钻到牛角尖去了。样样不要，就等于把所有法全放下了，那你怎么成就呢？如果我们在修行过程中应该把法全部放下，那么释迦佛说四十九年法岂不是害了你？有那种道理吗？

修行不是放下法，是放下对法的执着

修行过程中对法的放下不是不要法，而是不要对法起执着心。执着也要讲清楚，不执着不等于你不要努力学习。执着就是你学了一个法，钻到牛角尖去了，不肯广大。你对这个法执着得这么厉害，那你怎么广学多闻？你怎么深入经藏智慧如海？你又怎么法门无量誓愿学？全搞不起来了。你对这个法不执着，你学会了这个法，你还会去学其他的法。学校念书也是什么课都要学。如果学生一执着，我喜欢学语文，别的课我都不喜欢，别的老师来上课他看见就讨厌，跑掉了，这个学生能毕业吗？