提要：
· 苦是果，烦恼是因，要在因上转变
· 不求智慧，不修悲心，烦恼仍是烦恼，解脱成了空想
· 不在法上转变，仅在形式上下功夫，实是假花无果实
· 修行人一执着，就不全面圆满了
· 佛教育你不要执着，要法门无量誓愿学
· 要通过观想，极乐世界的莲花才能现出来

苦是果，烦恼是因，要在因上转变

我们讲三法印，讲诸行无常，就是叫你悟到一切行都无常；讲诸法无我，就是叫你悟到一切法都无我；讲涅槃寂静，就是叫你明白涅槃寂静是怎么回事情。你这些都明白了，即使难转你也能转，要在悟里转。释迦佛讲四谛法先是讲苦谛，就是告诉你，如果你不转，苦一直存在。谛就是决定，就是真理，那么怎么转变？你什么都不明白怎么去转变？转变不是去转变苦，转变是转变烦恼，因为苦从烦恼来，没有烦恼就没有苦。烦恼是因，苦是果，转变是在因上转变。苦就是烦恼的聚集，要消除苦，你必须要把聚集起来的苦的因解放了。

不求智慧，不修悲心，烦恼仍是烦恼，解脱成了空想

一块冰你要使它消灭，只有两种办法，一种办法太阳下一晒，冰就融化了，还有一种办法，你把冰敲得粉碎，使它没有聚集的力量，冰的作用就消失了。要把烦恼去掉，也只有两种方法，靠智慧去融化它，靠悲心使它由大化小。你不懂这个道理，你又不学佛法的智慧，也不从佛法中培养你的慈悲心，那烦恼始终还是烦恼。就算你想：我要解脱我要解脱，这是空想。

不在法上转变，仅在形式上下功夫，实是假花无果实

流转生死也好，苦也好，是谁流转？是谁苦啊？总是说“我”，既然是我，你就要在“我”上转变。烦恼是一种法，叫烦恼法，流转生死也是一种法，是流转法，那么你必须要在法上转变。自己不肯修行，整天烧香磕头，能解脱生死吗？好比你忙着到老师那里去送礼物，你考零汤团，即使老师在零的前面再加一个六字，成了六十分，你这是假的呀，不是真的，假的有果实吗？假花无果实。

修行人一执着，就不全面圆满了

有些人真是难转，他不听你的，说了也不听，佛跟他说也不听，这个人还有什么希望，成了佛也度不了的众生。比如前几个月我在一个地方讲了一次法，居士们听了都很欢喜说“进佛门这么多年，头一次听到法。”可是有个人转不过来，我教他们念佛要把阿弥陀佛观起来，要把父母众生观在旁边，这样就能使父母众生得到利益。他们说：“傅老师讲的是观想念佛，我们是持名念佛。”好像观想念佛和持名唸佛是两码事，和他们毫无关系似的。你看执着得多厉害。持名念佛怎么能跟观想念佛分开来呢？你持名念佛，再观想观想阿弥陀佛不是更好吗？你认为更好，他们认为不必要，他们偏要分开，这样一执着就不全面圆满了。

佛教育你不要执着，要法门无量誓愿学

照法上来说，往生极乐世界要修《佛说观无量寿佛经》，这是佛亲口跟韦提希夫人说的。你们今天不修这部观经也就算了，我教你们一个简单的观想方法，阿弥陀佛总要观起来。学科学的人从前可以做到你跟远方的亲戚通话，你能听到声音。现在又有提高，打电话非但能听到声音，而且还看到对方的形象，这到底好不好啊？当然好喽，当然受大家欢迎喽。为什么只要声音，不要图像，社会上都讲究不执着，所以要改革开放。佛就叫你不执着，所以要法门无量誓愿学。执着的人是没办法悟的，没办法悟就没办法解脱。

要通过观想，极乐世界的莲花才能现出来

拿修禅定来说，你首先要看到天上的太阳，然后你眼睛一闭，就能观想出太阳来，假如不利用这个太阳来做引导，你能观想得出来吗？比如生下来就是个瞎子，从来也没有看见过太阳，能观出太阳来吗？夏天的虫到了秋天就死了，你跟它谈冰，它能想得出冰来吗？你没有去过西方极乐世界，你怎么现出极乐世界的莲花？你没看见过嘛，只有通过你观想。既然称为莲花，那么跟人间的莲花总是相似的，你知道莲花的样子，那么你再作观，你心安定下去了，心一定，你根据人间莲花的导引，西方莲花就现出来了。你不通过观想，现得出来吗？