涅槃是众生的本性，所以众生能证涅槃

提要：
· 净土什么都没有，这才是真正的极乐世界
· 彼岸在悟上，要悟诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
· 灭掉烦恼是因，得到解脱是果
· 修行的种种成就就是涅槃的境
· 涅槃是众生的本性，所以众生能证得涅槃
· 涅槃的境是无为法，当然寂静寂静
· 心上断烦恼，妙善即显现

净土什么都没有，这才是真正的极乐世界

佛法都不懂，西方莲花到底什么样你也不知道，你怎么进入西方的莲花？西方是净土，没有人间的莲花，假如你按照人间的莲花标准去找，到了西方你连莲花都找不到。假如有，你就进不进去。不妨做一个试验，你把人间池塘里的莲花摘来，你能钻得进去吗？你一坐下去，莲花压得稀巴烂，这是比喻呀。假如什么也没有，你就进得去了，凡是娑婆世界你所有的一切，极乐世界都没有，要有这个观点你才能到极乐世界

什么都没有，这才是真正的极乐世界。佛所说的有，这个有不是你所理解的有，要照佛法去理解。你以为西方的莲花就像咱们池塘里的莲花啊？释迦佛说的极乐世界的莲花青色青光，赤色赤光……由此可知，莲花实是光体所成。哪有什么娑婆世界泥土里长出来的莲花？

彼岸在悟上，要悟诸行无常、诸法无我、涅槃寂静

讲了这么多话，要悟了才能真正明白，但也必须要通过明白才能悟。我们今天讲涅槃寂静，是从灭谛来讲的。灭、解脱、妙善、定生，这是灭谛的四个相。这四个相也是假名，灭谛哪有相？这个相应该解说成“好比这个样子”，真正讲是讲不清楚的，要等你悟了你才会明白，或者你真正到了彼岸了，不讲你也会明白，因为你亲自看到了。那么彼岸在哪里？彼岸就在你的悟上，悟了就是你的彼岸。悟什么呀？要悟诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。你们不懂咋悟呢？只好讲讲，讲是一个启发呀。

灭掉烦恼是因，得到解脱是果

灭是灭掉烦恼。灭是解脱的因，解脱是灭的果。灭掉烦恼的目的就是解脱，你要想得到解脱必须在因上去用功，也就是在断烦恼上用功。

妙善～能海上师说：此果之境。阿练若喻本性涅槃。妙善即涅槃境，即无为法。若在境上求妙善非真妙善。总之不可在境上求妙善，而当在心上断烦恼，烦恼断则妙善显现矣。妙善是显得非生得，何以故？无为法非造作故。如谈玄妙而不断烦恼，终是假玄妙，如造假花，相虽似而非真。（摘自《能海上师全集》第二辑75页）

修行的种种成就就是涅槃的境

妙善呢？妙善就是涅槃的境，能海上师说：妙善就是果的境。涅槃到底是怎么样？你懂得了妙善你就能明白。打个比方，你们外地来的，发心要到这里来，先要准备来的条件，包括行装啊、旅费啊，你为什么想来啊？你听说这儿好啊，所以发心来了，这些都是因。今天来了，确实住在这儿了，这就是果。这儿到底怎么样？你看到这儿在修行，以及修行的方法，修行的内容，修行的生活，这些就是这儿的境。当然喽，你能够明白这个境，你所悟到的会更加具体。所以修行的种种成就，就是涅槃的境。

涅槃是众生的本性，所以众生能证得涅槃

阿练若是比喻本性涅槃。涅槃是众生的本性，众生皆有佛性，因为我们有这个本性，即使我们长期流转生死，我们仍然能够恢复过来。好比我们有一种与生俱来的本能，婴儿一出生，就会吮母亲的奶。哪怕你病了两年，你在生病期间，不能吃饭，你吃饭的本能也没有消失过。等到病好了，你仍然会吃饭，因为你本来就有会吃饭的本能。

涅槃的境是无为法，当然寂静寂静

能海上师说：妙善就是涅槃的境，涅槃的境到底是什么？就是无为法，这跟世间法两样，世间上一切的境都是有为法，是有作为所造作出来的。无为法是涅槃的境，不通过造作。造作出来的东西靠不住，它有成住坏空四个过程，一切有相皆虚妄。涅槃的境都是你本有的东西，不是你造作出来的，所以是永恒的。无为，从文字上通俗的说就是无所作为。当你无所作为的时候，就是一切圆满的时候。既然无所作为，那当然是寂静寂静。

心上断烦恼，妙善即显现

“若在境上求妙善，非真妙善”，如果你在境上求妙善，随便你表现得怎么真切，最多是装模作样。说一个比方，从前有个京剧名演员，叫梅兰芳，随你梅兰芳演女角多么好，他也不是女的。越剧以前都是女的演男的，经过训练走起路来真像公子秀才。随她演得怎么像，也还是装模作样，要这个女身真的转为男身了，才是真的男的。女的演男的，她不是从因上开始，她是看见男的怎么动作，她去学样，这是果啊。

“而当在心上断烦恼”，如果你能在心上断烦恼，烦恼断了，妙善自然现出来了。“妙善现得非生得”，给你们讲个例子就可以明白了，人们都羡慕成功的人，你真要成功你去学成功人的样子，能成功吗？你必须从成功人以前的第一步开始学，你才会成功啊。你学一个大老板的样子，西装穿起来，样子很像老板，你还不算是老板，因为你口袋里没钱。你要想当老板，要去学老板当年起早摸黑，在艰苦的条件下，从一个小小的点上开始努力啊，等你完成了成功的路，成功自然来。成功不是求来的，你再求也不会来，你只要从成功的路开始走起，到时候你就成功了。今天讲到这儿。