提要：
· 假和尚、假活佛必须要整顿
· 世俗心重的人装模作样痛快一阵，这种修行不会有成就
· 谈玄妙而不断烦恼，终是假玄妙
· 造假的人胆大，过失也大
· 证果的人要把“我已证果”的心全扫光，好比病愈，不必再记在心头挂在口上

　　假和尚、假活佛必须要整顿

近年来，很多人都喜欢戴“上师”这顶高帽子，自我欣赏，自我陶醉。搞这种事情的人往往都是年轻人。过去的年代这种风气还很少，慢慢由于交通的发达，尤其是近十年来，很多的所谓活佛、上师，全跑到汉地来了。深圳的学生问过我一句话：“现在怎么活佛越来越多，全往深圳跑？”这些居士今天接这个活佛，明天送那个活佛，变了接送大队，也没时间修行了。有的人法都没有搞清楚也自称“上师”。班禅大师曾经说过一句话：“汉地出了很多假和尚，藏地出了很多假活佛，要整顿。”

世俗心重的人装模作样痛快一阵，
这种修行不会有成就

从前我在上海，有个居士叫我去他家，他叫我吃东西，因为我刚吃饱，我说我不吃了。他一只手拿着吃的东西，一只手比比划划，嘴巴唸唸有词，说：“这是我加持过的，你吃下去能得加持。”（众笑）世俗气重的人搞自我陶醉，假装一套，吸引人注意，这种修行，永远不会成就。按照释迦佛的教导，恭敬是恭敬功德，可不是恭敬假装。

以这种心态去当演员，演皇帝，他一定很痛快，做个假皇帝也好，照样台上能说几句皇帝的话。假如要他演被皇帝砍头的，要不是为了拿点工资，谁肯演这个角色？我小时候，住在父亲朋友家里上学，他最小的一个孩子经常跳上凳子，唱起来，“众将官，听令！”其实底下一个将官也没有，（众笑）那么喊一声也痛快痛快。这种种都是众生的习气，搞假花，痛快一下，实际上没有果实的。

谈玄妙而不断烦恼，终是假玄妙

真的皇帝是打天下打出来的，真的成就，是跟烦恼打仗打出来的，烦恼断了，妙善就显出来了。所以“妙善是显得而非生得，何以故？无为法非造作故。如谈玄妙而不断烦恼，终是假玄妙。”有些人夸夸其谈，谈得非常玄妙，这有什么稀奇啊？一只鹦鹉还能学会三国语言呢，学会了又有什么稀奇啊？能派得上用场吗？家里来了客人，它会叫：请坐请坐。家里来个小偷，它也叫：请坐请坐。

造假的人胆大，过失也大

能海上师从前说过：“我大的功德没有，大的过失也没有，只是一个胆小的出家人。”搞假的人全是胆子太大，莽撞。

“如造假花”，就好比自己给自己制造假花。“相虽似而非真”，即使装得很像，实际上不是真的。能海上师这段话就是教我们如何去成就妙善这个涅槃的境——要从断烦恼上成就。

证果的人要把“我已证果”的心全扫光好比病愈，
不必再记在心头挂在口上

妙善这个境到底怎么样？能海上师说：“妙善即真阿练若。”阿练若就是清净的场所，真阿练若就是彼岸，彼岸没有烦恼，所以快乐。“以乐净为自性能成之离”，离是离什么？你即使证了阿罗汉果，也要把“我已证阿罗汉果”的心扫光。比如生病的人病好了，只有两种时候他才会讲“我病好了”。一个是出院的时候，一个是当别人问他“你病怎么样”？那么回答：“我病好了。”其他时候呢？如果经常讲“我病好了”，岂不有点神经不正常？因为有病，才有病好了，你没有病，就没有病好了这回事。为什么他会这么样？因为众生有执着心。假如修行人执着于自己的成功，就不是真的成功。正好比开悟的人不知道自己开悟，即使知道了，他也不会说自己开悟。老是宣扬自己开悟了，说明你还有执着心，你悟什么呀？