问：在家人普遍感觉持戒困难，如何解决这一问题？

答：佛法中，将戒律称为无上菩提之本，是长养善根、迈向解脱的基础。在不少人的观念中，戒律似乎很神秘、很刻板，这是因为对戒律无知造成的误解。事实上，戒律是帮助我们建立一种真善美的生活。所谓真，即追求真理；所谓善，即完善道德；所谓美，即庄严身心。

而我们现有生命是无明制造的产品，是混乱无序的。受持戒律，是对种种不良习惯的修正，势必会和原有串习产生冲突。这种冲突会使我们感到压抑，使我们不愿持戒，使我们寻找种种自我保护的理由。但我们要知道，若想改善生命，必须扭转这些不良串习。修行，正是通过对行为的修正，最终修正心态，修正人格，修正生命品质。在此过程中，戒律是必不可少的重要保障。

真正认识到戒律对自身的意义，持戒就不再是被动的约束，而会成为我们主动的选择。学生学习是辛苦的，运动员训练是辛苦的，社会上工作也是辛苦的，但没人因为辛苦而放弃，为什么？正是因为他们认识到学习、训练和工作的重要性。持戒同样如此，明了持戒的意义，即使暂时遇到困难，也不会成为阻碍了。

(摘自《西园夜话》济群法师)

问：三世因果的“三世”是时间概念吗？

答：“世”代表时间，“界”代表空间。我们所说的世界，就是时间加上空间。所谓三世，指过去、现在、未来三世。也可说成前世、今世、来世。但过去、现在、未来又有其相对性。当我们说现在的时侯，已然成为过去；当我们说未来的时侯，未来已经到来。所以，时间并不是绝对固定的，只是一种相对的缘起假相。

(摘自《问道》与济群法师面对面)

有关菩提道次第所出问题解答

八十七问：行苦之行，是否即行蕴之行？

答：应知五取蕴因惑业生，行苦之行，非行蕴之行。此身乃业力支配，非自由称行苦。行苦之行，在藏语为“杜杰”，“杜”字义为摄引，由先业摄引今生蕴。“杰”字义谓能作，由摄蕴故，能作苦性，不自在转。若不分别，谓行蕴之行是苦，则色、受、想等，皆是苦了。各宗所许行苦性，各有不同，然合中观者，凡有漏蕴为行苦性。即许三界，虽能住其境界，然不自在，终当变坏，无自在力为行苦性。

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

为什么要学佛？ ⒁

何为恶缘？烦恼心就是恶缘。

什么是烦恼心？佛经中说，“贪、嗔、痴”便是烦恼心。

为什么贪嗔痴是烦恼心？因为一切痛苦，一切灾难，一切难受和折磨都来自于贪嗔痴。

什么叫贪欲心呢？贪欲心是对事物的一种自私的贪恋之心。有人会问，如果对事物没有贪恋心，社会怎么会发展？咱们怎么会有进步？这么说就错了！“自私、贪恋”与“追求”是两码事。追求可以有，贪恋不应该有。这两者的界限在哪里呢？追求虽说我不会把事物看得很重，虽说不会在乎它，但会尽最大的力量争取做到最好，可由于某种原因做不到也不会在乎，大不了重新做，这就是追求。

什么叫贪恋心呢？贪恋心是指人被事物所迷，一旦失去了就无法想象的痛苦的那种在乎心。一旦有了在乎心，就是贪恋心了。因此它只会带来痛苦和难受，不会带来任何快乐。刚才我谈到的“爱离别苦”的原因，就是贪恋心。如果只有一种爱心没有贪心的话，他能够非常的好，可是一旦他的爱心变成贪心，对方就无法忍受了，因此就只有离别了。所以一旦离别的时候，就会感到非常难受痛苦：“为什么要离开我呢，我对他这么好……”他一旦如此想，就有无法忍受的痛苦和折磨。更由于心理的折磨导致生病，一步步发展，严重下去，最后就死了。或者自杀，或者喝酒，或者吸毒，等等等等，诸多可怕的后果都会随之而来。(摘自《法雨清流》夏坝仁波切 著)