你有“微瘾”吗？
佛教徒应当如何看待微信？②

微信的这种奇妙功能，使我想起了一个故事：

在一次矿难中，有两个人分别被埋在相邻的两个坑洞中，因为太绝望、太恐惧，其中一人无意中用砖头敲击着坑壁，结果发现隔壁那边也有人在敲击坑壁作为回应。

这一发现，令这位矿工非常高兴，他的内心对死亡的恐惧一下子减轻了许多。于是他们俩每隔一两个小时，就用砖头敲击坑壁，向对方传递着问候，直到最后被救出。

微信对人心灵的慰藉功能，在某种程度上，跟这个有点相似。我们是否可以说，微信就是孤独寂寞的个体互相敲击坑壁、寻求精神共鸣的游戏？

从生命的孤独本质这个意义上讲，微信不仅仅是一个实时的通信和交往工具，同时还具备了某种类似于“宗教”的特质，它既可以为人们提供一种暂时排遣孤独和无聊的娱乐平台，同时也可以让自己苍白、孤寂的生命源源不断地得到外来信息的刺激、浇灌和认同。

这也是一种精神食粮，谓之“思食”。对于一个精神生活不能自足的人来说，这种食粮显得尤为重要。

因此，人们有理由相信，如果没有微信，孤独和空虚的生活可能会让更多的人发疯。

但问题也存在着相反的一面，那就是：有了微信，发疯的人可能会更多。因为会有越来越多的人对微信产生病态的依赖，我们姑且称之为“微瘾”，其麻醉作用如同鸦片。

不难发现，那些感染了“微瘾”的人，每隔几分钟就要刷一刷微信，不刷一下就会心里憋得慌，焦虑不安。

他们通过不断刷微信的方式，一方面来打发自己内心的空虚和寂寞，另一方面也可以逃避来自自我的压力，即无须独立地去面对和支撑那个精神生活极其空虚和不自足的自我。

（摘自网络 赵枫\文）

有关菩提道次第所出问题解答

一一三问：平等舍之修要？

答：要在思惟生死轮回无定理趣，以及怨亲疾速转变之理，以灭除将怨亲因相，执为实有（不变）而起之贪瞋，如是减除怨亲分类，而归于平等舍。

一一四问：七因果言教中，修知母法门为最要，然而为最难修。要在何处？云何为难？

　　答：要在若无知母之心，则慈悲等无由生起。难在如古德说，知母较胜解空性尤难，空性可依理而得胜解，知母但能依教，依理惟依因明量成立轮回无始之理。古德修此，有至旷野大声呼娘者，可见修此之难。

（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）

问：不受戒能否得到戒体？在家人可不可以受具足戒？比丘戒有250条，比丘尼戒有348条，这是否体现性别的不平等？

答：不受戒是不能得戒体的，要通过相关的羯磨、作法，戒体才能得到。佛教有不同意义的戒，如“道共戒”、“定共戒”，但必须成了圣人后才能得到这种更高层次的无漏的戒体。我们都不是圣人，从凡夫意义上讲，还是要通过受戒的形式才能得到戒体。

在家人不可受具足戒。出家包括身出家和心出家，身出家虽然只是一种形式，但在家人要真正做到心出家是不容易的。能发起出离心固然很好，但要成为比丘还需以身出家这种特定的形式来完成。

佛陀制戒当初，并没有制定男众250条、女众348条。佛陀所制的每条戒都是有针对性的，是有人犯罪后才根据具体的问题制定出来的，女众的问题比较多，因此，针对女众制定的戒律也相应地多一些，并不是佛陀对待男女的不平等。

济群法师