问：声闻乘为什么要求出家？

答：根据声闻乘教法，在家修行障碍多，心意难以专纯，只能在理论上断除见惑证得初果，至多断除欲界思惑证得三果，不能证得现法涅槃。出家生活自由无累，容易集中精力从事于无我无欲的修养，所以要证得阿罗汉果，非出家人做不到。

问：出家的制度是佛教创始的吗？

答：出家制度不是佛教创始的。在佛陀的时代，出家修道在印度已成为风气，但是佛陀本人以王子出家的榜样，使出家风气在佛教中得到了鼓励。因此佛教徒中便有出家男女二众和在家男女二众，出家佛教徒一般称为僧人或僧侣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛教常识答问》赵朴初著）

有人说：“学佛应从读经入手，不应从读论入手。”此话有道理吗？

持这种观点的人都是对佛教缺乏深入了解的人。初学佛的人直接读佛经，无法掌握佛法的宗旨和精神实质，会把特定环境下对特定对象所说的法，当成普遍原则；会把字面的意思当成精神实质，会把局部当做全面。犹如瞎子摸象，会把象鼻当作象身，因而会产生许多偏见，始终得不到佛法的全貌和要领。原因是，佛是对不同层次的度化对象说不同的法，如良医治病，对症下药。因此，对一个事物，有时说有、有时说空、有时说非空非有；对同样的行为有时肯定、有时否定；有些戒行，对有些人严格禁止，对有些人放宽或开许等等等等。不懂佛法的人看到这种情况就会对佛法产生不正确的看法，如有人说“佛说话常自相矛盾”。要想真正懂得佛法，首先必须学习龙树、弥勒、无著等总结归纳解释佛经的疏论。在全方位理论的指导下，再读佛经就不至于迷失方向，混淆二义。如弥勒《现观庄严论》把全部般若经的内容总结为八事七十义是对佛法理论的高度概括。若不懂《现观庄严论》，而直接读般若经，虽读得头白纸黄，也只有读经的善功德而已，对般若深广义理的理解却没有任何效果。除非有龙树、弥勒、无著的博学天才，和他们相同的证悟地道位。（摘自《藏传佛教疑问解答120题》多识著）

佛法的基本常识

三、不吃素、可不可以唸佛？

当然可以。但佛教信徒若能吃素唸佛，则更有利于修福慧。

素食，是大乘佛教的特色，是为慈悲一切有情众生的缘故。时至科学进步的今天，根据医学检验报告，吃素确实有益人的健康、美容、长寿、修行……等。

四、人从哪里来？哪里去？

众生，因一念无明，而感招业报身，在三界六道中轮回不已。

注：①三界：即欲界、色界、无色界。

　　②六道：即天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱等。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《念珠》手册 智德法师鉴定）

佛教徒为什么要持戒？持戒是不是执著（著相）？

答：对于佛弟子为什么要持戒，个人提出几点来做说明：

1.持戒是佛弟子奉行自己的义务，也是一种责任。佛弟子远离杀生等不道德的行为而过着有道德的生活，所以持戒也是一种善行。《成实论》说：“佛弟子不为福报生人天等，亦不怖畏堕地狱等而勤持戒，但乐善法，故名清净。”优婆塞受持五戒；比丘持守两百二十七戒，必须名符其实，奉行自己的义务，才是真佛子。否则，宁愿舍戒也不要违犯世尊所制定的圣戒！

2.戒、定、慧三增上学，戒为基础，持戒能遮不善身、口业。行者由清净持戒而心不追悔；由不追悔而心生喜悦，如此则能容易地获得禅定。行者依禅定而修毗婆舍那进而证得道果。所以持戒能作圣道的基础。

3.佛陀为弟子制定戒法，并要求弟子遵守，佛陀不可能私下偷偷违犯，因为世尊没有秘密的缘故；阿罗汉尊重佛制，对于佛陀所规定的戒法宁死不犯，所以也不可能偷偷违犯，因为他们具足“无学戒”的缘故。
　　　　　　　　　　　　　　（摘自《嘉义新雨》(37)2001.12 原始佛教杂志）