有关菩提道次第所出问题解答
一九五问：智慧之差别？
答：菩提道次第说：“有通达胜义（无我慧）、通达世俗（五明处）及通达有情义利之三慧（了解有情现于义利、修行之理，于有情有大义利，则所种福称因大，得果亦大）。”此处乃观待菩萨学处而说智慧差别，亦就所对之境而言。一切智慧皆摄于胜义、世俗二种，今何故特为开示菩萨学处？以菩萨以利益有情为重，故别开令其明显（一切智慧非笼统而说差别，应有多种差别）。
（摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述）
如何处理信仰
与家庭事业的关系？③
另外《华严经净行品》里智首菩萨向文殊菩萨提问，他提问的内容有十一个总类，每一个内容里面又有十种问题，实际上是一百一十个问题。这个提问主要就是说，做人怎样才殊胜？怎样才有功德？从这些方面来问的。文殊菩萨在解答中，就包括一百四十一个解答，这一百四十一个解答就包括从在家到出家，包括生活语言到行动，从大到小，从粗到细微都包括在其中。禅宗讲，生活就是道，平常心就是道，现实就是道。
对于智首菩萨的提问，文殊菩萨有一句总的解答：“善用其心，则获一切胜妙功德”。你学佛走正道，你要想获得一切功德，就看你的心，要善用其心。
文殊菩萨在这里说要善用其心，为什么众生有烦恼痛苦？世界上有争斗？这是什么原因？就是这些人不能善用其心，不能善用其心就恰恰能招来烦恼痛苦，一定要找出这个原因。文殊菩萨解答后，就在一百四十一愿里讲，不管你出家在家，你的行住坐卧、言语说话、动作走路，存心要善，要一切想到别人，想到一切众生，说的每一句话都是当愿众生如何，只想到众生，并没有说是愿我怎么样，这就是无我精神。
一百四十一个“当愿”中，开头几个是关于家庭的。
（一）第一首：菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。
你处在家，就要善对家庭，要认识到家的组合都是缘，有善缘有恶缘，顺心一点就是善缘，不顺心的就是恶缘，都是因缘组合，有聚有散，有分有离，都是性空的，这个要搞清楚，那么这样子就不会受逼迫，不会走投无路。
唐代有个庞道玄，他的女儿庞灵照，父女俩相当有道行，他女儿每天就以编蔑活（蔑活：指四川的竹器）来维持两个人的生活，而庞道玄有文采，不愿意当官，喜欢过清闲生活，他写有几首偈子，其中有几句：日在空中行，夜在空中卧，空空空吟诗，诗空空相合，莫谓多言空，空是诸佛座。
你们想想这个道理，一切都是观诸法性空，佛的境界就是空性，《华严经》上讲：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。远离妄想及诸趣，令心所向皆无碍。”心如虚空，其量无边，可以包容森罗万象。这个境界就大啊，在虚空是无挂无碍的。这个庞道玄父女，就是那么的高尚。
“莫谓多言空，空是诸佛座”，你不要说我什么都在讲空，你们要晓得空是如来的宝座，如来能够证悟空性，与空性相契和，就登如来的宝座，能够了解空意就见了法身如来。《华严经》的法界观，就包括一切事物及一切事物的性与相，性就是本体，相就是现象，都包括在法界里面。
你能够观空，就能够见一切如来境界、如来净土，层层无尽。你能够观缘生法、观有，就可以晓得一切器世间、众生世间的“一、多、大、小”，从微尘到整个世界，都看得清清楚楚。其中的佛，有业报佛、理性佛、愿望佛等各种各样的佛，你处处都可以见到，能够了空就是理性佛，理性佛有十种，这个境界大得很。所以对“空”字要有个正确的解释，不是“什么都没得了”，而是真空显妙有。了解空就能够证得佛果，了解无我就可以与诸法平等，境界就广大了。
（惟贤法师）
