图① 汉地佛教老和尚

问：出家男子为什么称为和尚？
和尚是什么意思？

答：“和尚”原来是从梵文Upadhyaya这个字出来的，这个字到了西域被读成“乌阇”，到了汉地又读成“和尚”，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的（图①）。

问：听说日本僧人都有家室，是吗？

答：原来日本僧人都是没有家室的。公元十二世纪时期，净土宗的一派──净土真宗的创始者亲鸾倡导带妻修行，开始娶妻生子。其后几百年中这个制度只限于这一宗派。到明治维新后，僧人结婚的风气便在其他各宗派中流行起来。现在除少数宗派的少数僧人仍然过独身生活外，绝大多数僧人都有家室，他们的子孙世袭僧人的职业。但是这种情况只是属于男僧人，今天日本的尼众还是出家如律持戒的。　

问：喇嘛是什么意思？

答：喇嘛是藏语，它和“和尚”是一样的意思（图②）。这个字也被滥用了，本来并不是每个出家人都能称为喇嘛的。正确的称呼是：出家的男人受十戒的称沙弥，受具足戒的称比丘；出家的女人受十戒的称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。（摘自《佛教常识答问》赵朴初著）

佛教修证成就高低的标志是什么？

佛教修证成就从总的方面讲，就是戒、定、慧的修证成就。“戒”的修证成就是，戒恶行善的行为。戒恶就是戒除自己污染清净心性的贪心、嗔恨心、无明心、骄慢心、怀疑心、不相信善恶报应之类邪见等恶行恶习气；行善就是以慈悲心、利众心为基础的无私无我的利众善行。“定”的修证成就是心情平静，排除散乱思想不受喜怒哀乐情绪的干扰驱动，应用自如。“慧”的修证成就是，获得无分别的直觉自然功用，智慧如日当空，光明普照。佛教修心成就主要看戒、定、慧的修证成就。普通的学佛弟子学佛有无成就，就看思想行为符合不符合戒恶行善的原则，能不能在利害得失面前表现出超然解脱的姿态，能不能做到诚实和言行一致等等。至于五眼、六通之类，只是定慧的一种境界标志，不是学佛追求的目标。若无菩提心，神通再大也进入不了菩萨乘之门。若无真诚皈依信念，虽有神通，也无法超越世间有限神通的范围，改变不了下堕恶道的命运。神通犹如泥像镀金，只是表面的富丽堂皇；菩提心如纯金，做成任何形状，都不失去黄金的价值。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《藏传佛教疑问解答120题》多识著）

曾经听人说“随方毗尼”，什么是“随方毗尼”？

答：《五分律》提到：“虽是我所制，而余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”有些北传法师引这一段律文做为自己因时因地不奉行戒律的借口，称为“随方毗尼”。然而，《五分律》是化地部（弥沙塞部）所传诵，在其他各部律似乎没有类似的记载。我们只能说，这种说法只是化地部自己内部的一种传说，否则大家各说纷纭，莫衷一是，就会很分歧、很混乱，僧团就无法和合，而且会破坏律制！在《律藏》中，佛陀为住在边地（中印度以外的地方）的比丘开了四种规定，这或许可以称之为“随方毗尼”吧！1、在边地允许持律五人僧为人授具足戒。2、在边地允许穿多层底的鞋子。3、在边地允许常常沐浴。4、在边地允许用兽皮来做敷具。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《嘉义新雨》(37)2001.12）