问：你对今后佛教前途的发展是怎样看的？

答：存在了将近两千年的中国佛教，是拥有内容丰富绚丽多采的文化遗产的。论它的典籍文化，论它的成绩经验，论它的国际影响，无论作为宗教或学术来看待，中国佛教在全人类的文化发展和文明进步的历史中都有不容忽视的地位（图1）。但是另一方面，由于过去长期的衰落，中国佛教也存在着不少的缺点和局限。如何克服历史所给予的污染和困难，积极发扬自己的优良传统，主要在于当前中国佛教徒本身的努力。如培养传灯人才（图2），管好重点寺庙，开展学术研究和国际交流等等，都是要立即抓好的大事（图3）。

	图2 中国佛学院的课堂
	图3 在中、日、韩佛教学术交流会上， 中、日、韩佛教领导人亲切握手）
图1 佛牙舍利塔

1949年以后，中国佛教从奄奄一息的状态中得到复苏和发展，宝镜重光，法炬复燃，像设严饰，气象万千。尤其是1979年以来，一切恢复整顿工作顺利进行，在近二十年中取得了有目共睹的巨大成绩。抚今思昔，我深为中国佛教庆，深为中国佛教徒庆。我深信，作为灿烂的民族古典文化的绚丽花朵，作为悠久的东方精神文明的巍峨丰碑，中国佛教必将随祖国建设事业的发展而发展，并在这一伟大事业中，为庄严国土，为利乐有情，为世界人类的和平、进步和幸福作出应有的贡献。瞻望未来，前程似锦，春回大地，万卉争妍，佛教的前途是无限光明的。(完)（摘自《佛教常识答问》赵朴初著）

有关菩提道次第所出问题解答

七十四问：十黑业道中之邪见，不外断常二见，然断常二见，共有多门，应如何差别其轻重？

答：外道执神我、自性大自在天、自然无因，以杀业祠祀等断常见，不摄为粗显重罪，只有执能断善根之邪见，才摄为粗显重罪（十黑业特摄粗显者）。藏中大德于此再再叮咛说：“现时断见正炽，谤无因果，与印度外道及支那堪布之见，相似甚多。一般世俗科学家、哲学家皆拨无因果，此断善根，为地狱因。如谓本觉固有，本有自性清净之心，一切法如梦如幻事皆虚无，即堕断见。”此种玄妙之论，颇似佛法，应善抉择，坏善业之根，即在邪见。(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

为什么要学佛？ ③

什么是四谛法呢？大家都比较熟悉的《般若心经》里面有这么一句话：“无苦集灭道”，佛陀第一次讲的法就是“苦、集、灭、道”四谛法。当时佛陀怎么说的呢？他说：“众比丘，当知苦、应断集、证得灭、趣入道”。佛陀自从在他三十五岁那年的四月十五日证得佛陀果位之后，又过了四十九天，头一次讲了“苦集灭道”四谛法。由此开始，直到圆寂为止，总共宣讲了四十六年，转了三次法轮。可是，无论是第一转法轮、第二转法轮，还是第三转法轮；无论是小乘的声闻教法，还是大乘显宗的教法、密宗的教法，都离不开第一次转法轮所讲的“苦、集、灭、道”这四谛。所以，我今天说，佛教就是用这四个字来让人减轻痛苦，增长快乐的！

那么佛教究竟要减轻的是什么苦，增长的是什么快乐呢？释迦牟尼佛就此讲了两个法：一个是世间法，一个是出世间法。通过世间法的修习，可以让你暂时或者现前得到人天之快乐；而通过出世间法的修行，可以让你彻底脱离轮回之苦，到达永久安乐及安乐因的菩提果位。（摘自《法雨清流》夏坝仁波切 著）