问：学佛与不学佛到底有什么差别？

答：学佛和不学佛，本身就是差别。

或许有人会说，不学佛一样可以生存，一样可以通过劳动改善物质生活，通过娱乐改善精神生活。此外，我们还可以信仰其他宗教，为什么要选择学佛呢？关于佛法，有很多定义。有的说佛教是文化，有的说佛教是哲学，有的说佛教是宗教。其实，这些定义都不是很完整。如果用一句最简要的话来定义佛法，我认为，佛法是究竟解决人生痛苦的方法。

也有人会说，解决痛苦的方法很多，无聊了看看电视是解决方法，痛苦了喝喝酒也是解决方法。但这些方法只能使痛苦得到暂时转移。看完电视如何呢？一样还是无聊。酒醒之后如何呢？依然还是烦恼，甚至可能更烦恼，所谓“借酒消愁愁更愁”。也有人会说，改善生活条件是解决痛苦的方法。如果那样的话，古代帝王就不应有烦恼，因为他们集世间财富和权利于一身──“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”那么幸福是否就和这一切成正比呢？未必。帝王有帝王的烦恼，从某种角度来说，他们可能比普通人有更多的烦恼。由此可见，改善生活环境并不足以究竟解决人生痛苦。也有人会说，我们还可以去信仰其他宗教，通过对神的祈求，通过外在拯救拔除人生痛苦。但我们要知道，解铃还需系铃人。烦恼不是外来的，而是源于自身无始以来的贪嗔习气，源于往昔造作的无量恶业。只有铲除这些根源，才能从根本上解决内心困惑，灭除苦果之因。没有烦恼的话，走到哪里都安然自在。学佛和不学佛的根本区别，就在这里。(摘自《问道》与济群法师面对面)

有关菩提道次第所出问题解答

七十六问：何以宗喀巴大师甚赞具八种殊胜功德之异熟身？

答：宗喀佛说：“若具有一德相完全之身，则修道之进程，非馀能比。”以成佛之道甚广，非一二三生所能成（若非依生圆二次第得金刚大持位），则须生生世世依次得此殊胜八德异熟身。所谓异熟八德者，长寿、妙颜、胜族、自在、语尊、权称、男身、具力等八德。然此非无因生，故当于能得八种异熟之因，如说努力，再发四愿、具三缘。具四愿者：一、愿与法相遇，生于有佛法处；二、遇正士值善知识；三、能闻思修；四、愿积福。三清净缘者：一、心清净：自善回向无上菩提，于他善除嫉，而生随喜；二、行清净：对自己应长时无间猛利所作，对他未正受行者今受，已受法者赞美；三、田清净：此言上说心行二种清净，能获多美果，等同福田。如是修八因、发四愿、具三缘，当得殊胜异熟无疑。多世皆得殊胜异熟身，以修佛道，则可说为不远佛位。

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

为什么要学佛？ ⑤

应当认识痛苦之一：行苦

行苦是什么呢？它是世间有情在过去生中所造的身、口、意之善恶业力导致的那种将来会受苦的不自由的状况，称之为行苦。

比如说，人等天下一切万物生灵是没有自由的。今生的幸福或者今生的得失，都是由前世所造的善、恶业力所推。所以说，如果不愿意受苦，只能现在行善积德，争取从明天开始得到一点快乐，不过，在当前的痛苦面前却是没有一点自由。

比如说上半辈子你杀过人，做过许多伤害百姓、伤害他人的事情，结果你的后半辈子就不得安宁。为什么不得安宁呢？因为你上半辈子所造的恶的业力所报，让你不得安宁，这就叫业力所推。比如说你过去造过杀人、放火的恶业，一直没有破案，但未来的某一天一旦破案了，你就一点办法都没有了，那时将由不得你，肯定要被枪毙或者被判刑，或被别人复仇所杀等等。总之有许多都是不自由的。

（摘自《法雨清流》夏坝仁波切 著）