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提倡无宗无派，就是恢复佛教的本来面目
提要：
·“要学佛先要做好人”，应该理解成先要在佛法中学会怎么样做好人，要从
五戒十善修起
·如果儒教是专门劝人做好人的，为什么封建社会牺牲了那么多妇女？
·作为佛弟子，要增长法身慧命，必须要饮佛法的法乳
·接近久了就要变，佛弟子去接受儒教的影响，还会是一个纯粹的佛弟子吗
·佛法到了坚持愚、坚持邪见的人手里，佛说：“甘露也会杀人的”
·佛从来也没有讲过，愚痴的人容易往生极乐世界，佛只讲过“愚痴堕畜生”
·提倡无宗无派，就是恢复佛教的本来面目
·学佛法要学佛法的本来面目，不能去学被人修改过的东西
·学好了高洁大行，大般若这条路就通了
“要学佛先要做好人”，应该理解成先要
在佛法中学会怎么样做好人，要从五戒十善修起
有一年我在厦门大讲堂讲法，四众弟子全有，我讲的就是菩提心。讲到半路，有一个人举手说：“傅老师，能不能允许我也上来讲几句啊？”我说：“可以可以。”他不肯上台，就在台下站着讲。他讲，“有的人讲来讲去讲菩提心”，那么是说我了，“要成佛首先要做好人，人都没有做好，谈什么成佛”，那也是批评我了。（众笑）他举个例子来说，“比如我常看到有的人开了自来水龙头不关的，这浪费不浪费？”
后来我继续上台讲，我就说：“刚才他讲得很对，应该先做好人，将来才有学佛成就的希望，但是我要补充一下，这句话应该这样理解：你要首先在佛法里学会怎么样做好人，因为佛法里本身就有使你做好人的法，就是五戒十善。所以我们修行人学佛法，要从五戒十善修起。”
如果儒教是专门劝人做好人的，
为什么封建社会牺牲了那么多妇女？
人天道的法就是教你止恶修善，“先要做好人”，千万不能理解成，你没有做好人之前不能学佛法。我们是佛弟子，不学佛法里做好人的法，我们学啥？如果误解成首先要学儒教，做好了人再学佛教，那就错了。有人认为儒教是专门劝人做好人的，那为什么封建社会牺牲了那么多妇女？即使儒教有讲究做好人这一面，可它不圆满、不彻底啊，只有佛法才是彻底究竟，所以不能够理解成，人没有做好就不能学佛法。
作为佛弟子，要增长法身慧命，
必须要饮佛法的法乳
今天我们作为佛弟子，我们的法身慧命要不断增长，必须要饮法乳。法要是释迦牟尼佛的法，我们是饮佛法的法乳。我们知道佛经里狮子是比喻佛，那么佛弟子就是小狮子，狮子奶就是比喻佛法的法乳，要用狮子的奶去喂小狮子。如果你进了佛门以后再去饮别的法乳，我看至少不庄严吧。
接近久了就要变，佛弟子去接受儒教的影响，
还会是一个纯粹的佛弟子吗
我年轻时候因为是自由职业者，收入比较好，生了孩子想雇个奶妈。我的妈挑剔得厉害，首先要看这个奶妈的奶水好不好，奶水好了，脸太难看，她又不要。我说：“脸难看有什么关系啦？”她说：“小孩子天天看着奶妈的脸，看久了，孩子的脸要像奶妈的。”看久了就要变，所以如果你接近儒教太久了，我看你非但会换成秀才的袍子，还可能戴小碟子帽子，那还像一个纯纯粹粹的佛弟子吗？
佛法到了坚持愚、坚持邪见的人手里，
佛说：“甘露也会杀人的”
要接受无上的佛法必须具有高尚的品德，如果是愚痴的人、邪师邪见的人接受了无上佛法，只有两种结果，一种他觉悟了，他改变了自己。愚痴的人觉悟了，不断增长智慧，也会变聪明的。邪知邪见的人，如果他肯接受佛法，能悟的话，他会弃暗投明、弃邪归正。第二种，如果他坚持他的愚、坚持他的邪见，佛说过，佛法到了那种人手里，“甘露也会杀人的”，甘露到他们手里会变毒药的。你不相信试试看，这一杯是清水，这一小杯是砒霜，你把砒霜放到清水里去，这个水也变了毒水了。
佛从来也没有讲过，愚痴的人容易往生极乐世界，
佛只讲过“愚痴堕畜生”
我从前听法师讲经时听到：佛主张不能给愚痴的人说法。愚痴的人理路不清，经常会断章取义，篡改原来的话，做错误的解说。如果本人不改变愚痴的话，还会有什么成就呢？佛主张的是智慧，愚是反面的道路，也就是三恶道的道路。佛从来也没有讲过，愚痴的人容易往生极乐世界，佛只讲过“愚痴堕畜生，瞋恨堕地狱，贪吝堕饿鬼道”。
这些愚人看见我们在学戒定慧，竟然还说，“你们真可怜”，因为我们不懂得他们愚的“殊胜”，其实是他们不学戒定慧可怜。
提倡无宗无派，就是恢复佛教的本来面目
“高洁大行是赞颂大般若”，高洁大行是赞叹大般若的智慧。“如狮子乳不可用瓦钵盛，须高贵之琉璃器盛，故大般若必须安于高洁大行上。”由此可见咱们今天讲高洁大行的重要性，特别是我们今天学能海上师法流的弟子，能海上师一再说我们不是密宗，如果一定要说我们是什么宗的话，也只能说是大般若宗。实际上大般若宗不过是个假名，大般若本身就是无宗无派。大般若是教证二法、显密圆满，还有什么宗派？我们今天如果能够提倡无宗无派，这是恢复了佛教的本来面目，真是功德无量啊。
学佛法要学佛法的本来面目，
不能去学被人修改过的东西
佛在人间的时候，根本没有宗派的，中国佛教的宗派，是中国人自己成立的。各个宗派开始都是弘扬佛法，可是到了后来，一代不如一代。比如说成立宗派时初祖的观点，到了二祖就改变了，三祖又把二祖的改变，四祖又把三祖的改变，改到后来全两样了。二祖把初祖的改变了，难道初祖错了？两个中间总有一个错吧，假如初祖还活着，肯定说：“你把我的改了，是你改错了。”另一个说：“你本来就不太好，我是越改越好。”咱们第三者想，两个都靠不住，赶快走。再举个例子，佛经一改就是伪经，能改变吗？不能因为爸爸有胡子，看见一个老头有胡子，就说是爸。真正要找爸，不是看胡子，而是看脸。要学佛法的本来面目，不能去学被人修改的东西。
学好了高洁大行，大般若这条路就通了
我们既然是学习大般若的法流，大般若必须安于高洁大行上，也就是说你能够学好高洁大行，你学大般若这条路就通了。
今天讲到这儿。
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