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【律海十门】

高洁大行因相门第二(13-6) (总第101)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.18)

出家人两只脚不踩在肮脏的地上,
这是佛形象化的教育

提要:
 ·修行以心里没有烦恼为快乐
 ·长大了应该自力更生,不能贪图依靠
 ·生活、感情上都不依靠世俗,只依靠三宝,这才是修解脱道
 ·要对佛法生起意乐心,意乐心要放在佛法里
 ·对物质生活产生意乐,就不像修行人了
 ·要想解脱,就要走清净道
 ·出家人两只脚不踩在肮脏的地上,这是佛形象化的教育


修行以心里没有烦恼为快乐

我从前住我妹妹的房子,是高楼大厦,房子是处长级住的,他们去深圳了,空房子我一个人住着。我照样每天拎着一个菜篮子,不是去买菜,是去捡菜皮皮,捡来的菜皮皮吃不光啊,捡一次能吃五天。我生活得挺好嘛,我从来也没有说,“我天天吃菜皮皮,苦死了。”我从来也没有说这个话。

而且我捡菜皮皮非常快乐,因为不花钱啊,(众笑)你想想,不花钱就能吃到东西,快乐不快乐?我的学生来看我,我也没有跟他诉苦,我还跟他说,“你跟我一起去捡菜皮皮去。”

所以我们修行人不是以好吃好穿为快乐,我们修行人以心里没有烦恼为快乐,这样路子就对了,这才叫净土啊。“无依住”你才能得解脱。

长大了应该自力更生,不能贪图依靠

小时候没有能力,要依靠爸爸妈妈,你长大了你得自力更生了。长大了,再贪图依靠,这个人就没志气了。据说外国人有这么一个风气,孩子长大了,父母就不负责他生活,叫他自己找工作去,不会养他的。孩子呢也有这么一个观念,长大了,他不要父母养,长大了再靠父母,他们感觉到心里非常难受,没有面子:我又不是残废人,难道我这么没用啊?难道我这么没志气啊?

生活、感情上都不依靠世俗,
只依靠三宝,这才是修解脱道

我们成为佛弟子了,也应该算长大了吧。等到我们出家了,那更加有水平了,更加算长大了,你还要靠这个靠那个,你还打什么妄想?生活上也要无依,感情上也要无依,我们只依靠佛、依靠法、依靠修行的团体,你这样才叫做在修解脱道。

要对佛法生起意乐心,意乐心要放在佛法里

清定上师讲法的时候,曾经讲过一个难陀的公案。难陀在一个明月的晚上修定,这次修定他心很清净,一切放下了,马上在定中得到很好的境界,所以他出定以后就说,“快哉快哉”,意思就是说“痛快啊痛快啊”。所以我们要对佛法生起意乐心,意乐心要放在佛法里。

对物质生活产生意乐,就不像修行人了

从前我在厦门碰到一个年轻人,在客堂里,他戴了一副不知道黑眼镜还是什么眼镜,很快乐,他拿下来,很高兴地给旁边的我的学生看,“你看看我这副眼镜”,他高高兴兴,“你知道它值多少钱?”他的意乐在一副眼镜上。对于美好的物质生活高兴啊,这样还像修行人?真正修行人要在佛法上产生意乐心,因为佛法里所有的话从来不叫我们去享受,所有的佛法都是教育我们走清净的道路。

要想解脱,就要走清净道

“清净而向解脱之道”,要想解脱就得要清净。所以我们修行人走哪一条道路?走清净道。除了我们思想上要明确以外,还不够,释迦佛还给我们进行形象化的教育,使我们随时随刻都能够不离开清净。否则的话,往往你听法的时候,你脑子里有这个印象,听完法了,其它时间又忘了“清净”两个字。

出家人两只脚不踩在肮脏的地上,
这是佛形象化的教育

出家以后,走的道路只能走清净道,这是佛规定的。比如说这条路很肮脏,出家人不走。其实你走走也没关系,你只要心里清净就可以了。可是对于出家人来说,要求高了,为了了生死,所以马上就要在行动上有所选择,有所约束。比如路上有一堆垃圾,在家人随随便便走过去,最多嘛鞋底脏了,出家人就不能走,出家人要两只脚不踩在肮脏的地方,这就是形象化教育。

                  
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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住

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