发了菩提心的老师，要对学生有彻底负责任的态度，
完全投入到学生那里，一步也不离开
提要：
·佛在《大般涅槃经》里说，对于破坏正法的恶比丘不能恭敬供养，要处置
·真正的修行人，看见五欲是讨厌的
·有出离心、菩提心，才是有崇高的理想。高洁大行品，是培养真正的修行人
·保留喜欢世俗的精神上的贪爱，贪爱自由散漫、个人舒服，也是贪欲
·发了菩提心的老师，要对学生有彻底负责任的态度，完全投入到学生那里，
一步也不离开
·真正发菩提心，想修行成就，就不会有好日子过
佛在《大般涅槃经》里说，对于破坏正法的恶比丘
不能恭敬供养，要处置
这两天我们每天早晨在讨论研究学习《大般涅槃经》，释迦佛在《大般涅槃经》里讲得非常清楚，对于破坏正法的恶比丘不能恭敬供养，而且要处置。经书里打了一个比方：要割他的舌头——就是不许他讲话。如果反过来你去护持他，你就是他的同党，你也参加了他毁灭佛法的工作。所以释迦佛说要恭敬出家人，这是指真正修行的出家人。
真正的修行人，看见五欲是讨厌的
有人说“怎么看得出来他是不是真正的修行人？”你学了法就懂了嘛，你看看他是不是喜欢五欲，喜欢五欲的人没有出离心的。一个真正的修行人，他看见五欲是讨厌的。有时候我也偶然看到人家做“超度”，脚上是皮鞋。当然现在中国出家人也不一定是赤脚，因为地区关系，那么在家人的皮鞋你就别穿了吧。再细细一看，长袍大褂里边穿了西装。那些无知的信佛的人，只要这是剃了一个平顶头、披了一件大褂的，就说他是出家人。很多出家人对这种现象也不敢说话，可是有这些坏榜样的存在，就会对真正的出家人形成打击。
有出离心、菩提心，才是有崇高的理想。
高洁大行品，是培养真正的修行人
我们今天讲《高洁大行品》，把是非辨辨清楚，主要目的是教导每个佛弟子都修起《高洁大行品》，真正成为一个修行人。《高洁大行》，四众弟子全都可以学，做居士的也应该有个崇高的理想。所谓崇高理想，不是叫你做大老板、有权势，而是叫你有出离心、菩提心，这才叫崇高。所以不管是在家出家，对于过去的欲境、未来的欲境、现在的欲境，一律不喜欢，要一律不爱好，更不能贪求，更不能掉在这个泥坑里。
保留喜欢世俗的精神上的贪爱，
贪爱自由散漫、个人舒服，也是贪欲
我们讲的享受，从狭义上来说，是指生活上的享受，满足自己享受欲望的贪爱。从广义上来讲，除了你生活的吃穿、生活用品以外，你心里没有出离心，你仍然保留喜欢世俗上的一种精神上的贪爱，这也是一个欲境。最容易使我们贪爱的，修行人有时候也难免自由散漫、贪爱自己个人舒服，那么你的菩提心在哪里啦？贪爱自搞一套、满足自己的习气，那么你的出离心在哪里？
发了菩提心的老师，要对学生有彻底负责任的态度，
完全投入到学生那里，一步也不离开
昨天晚上，我把几个老师训了一顿，你们越来越变成像社会上的老师一样，社会上的老师不会有彻底负责态度的，因为他们是拿工资的。你们这儿的老师，是不拿工资的老师，怎么可以变成社会上的老师呢？你们是发了菩提心的老师啊。发了菩提心的老师，应该投入到学生那里去，为学生当牛当马，一步也不能离开。想离开学生，贪图一点个人时间，自由散漫一下，舒服舒服，我是看不惯的。
真正发菩提心，想修行成就，就不会有好日子过
打一个比方，好比保姆也好，奶妈也好，亲娘也好，能把怀抱里的婴儿放下来吗？那些社会上把婴儿放下来，自己去搓麻将的，这是好母亲吗？你要真正修行，你要真发出离心，你要真发菩提心的话，你得记住：没你好日子过。你有好日子过，你就不是一个真正的修行人。一头牛，它有好日子过吗？我们都知道，牛一辈子给人做贡献的。既想要修行，又想自由散漫；既想成就，又想享受；既想当法师，又贪人家的恭敬供养，这些情况，全在哄人骗人。要知道《聊斋》里的画皮，可不是值得人喜欢的了，因为它是害人的东西。 |
