在苦中求出离容易，若能在乐中求出离心，
才是真正的出离心
提要：
·过去境已灭，未来境还没有来，最严重的考验是面前的欲境
·按佛的教导讲法，只有功德没有罪过
·在苦中求出离容易，若能在乐中求出离心，才是真正的出离心
·学的理论不切实际，不可能使你成为真正的修行人
·对享受的生活习惯了，对修行的生活就难习惯了
过去境已灭，未来境还没有来，
最严重的考验是面前的欲境
今天讲“不乐现在诸欲境”，这是第三条。这一条更加重要，过去的五欲的境已经过去了，未来的五欲的境还没有来，过去不过是怀念，未来不过是希望，现在的境就在面前，那是对境生心啊，看你生的什么心。最严重的考验就是你面前的境、现在的境。
按佛的教导讲法，只有功德没有罪过
从前我讲法，常有人批评我，好像我讲法老是喜欢批评，听得人家都不高兴，那么我难免有点顾虑。但是由于我的个性关系，顾虑虽然顾虑，肚子里的话放不住，还是要讲，讲了以后，还是有顾虑。这一次我们都学了《大般涅槃经》里几段话，对我很有启发帮助，我这个顾虑没了。以后的我什么都敢讲，我讲了没有罪过还有功德，因为我不违背释迦佛的教导。
在苦中求出离容易，若能在乐中求出离心，
才是真正的出离心
咱们来看一看，笔记上说，“在苦中求出离心是容易的，若能在乐中知苦求出离心，才是真正的出离心。”也就是说，你现在的境界是快乐的，你能在这个快乐的境界里求出离心，那才是真正的出离心。这是很不容易的。众生都是那样：因为受到苦了，想逃走，得到快乐了，他就根本不想离开了，这就是流转生死的原因。
学的理论不切实际，
不可能使你成为真正的修行人
我刚才就想起，女众部前几个月来了一个比丘尼。她是因为看了过去我们编的杂志非常感动，一直电话联系，电话里还诉苦，“我这儿条件很好，一个人住二十四个平方一间房间，而且房间里书很多，此外，什么VCD啊、电脑啊、电视机啊，什么都有的。”因为那里富得不得了，可她说：“我在这个佛学院学了五年了，其实我什么也没有学到，所以很想到你们这儿来。”
其实我们当时刊登的这些我讲课的文章，全是整个一部法的开头啦，也就是说得很通常的了，仅仅是开头一个引导罢了，她看了也是感动得不得了，可见她是说了实话了：5年来没学到什么。咱们想一想，5年来她不会不学的，也不会佛学院天天停课，她也在听课，可是这种课不顶用啊，学到后来也不知道自己得到点啥，因为不切实际的嘛。不切实际的理论就根本不叫修行，你学了以后也学不像一个修行人。
对享受的生活习惯了，
对修行的生活就难习惯了
这个比丘尼还有点觉悟，所以很苦恼，非常想来，就是师父不肯让她来，师父甚至于冒火跟她说，“你要去，你就别回来了！”她还是来了。可是她来了住长没有啊？这儿法是好啊，可是生活享受不好啊，咱们这儿条件哪比得上她们？不要说一个人睡24个平方，咱们十几个平方要睡好几个人哩，当然了寮房里空气也不好。结果么她即使想学法，舍不得走，最后还是要走。因为她对享受的生活已经习惯了。对修行的生活已经不习惯了，而且师父总是师父啊，也不见得会不要她，所以她后面还有退路了。 |
