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【律海十门】

高洁大行因相门第二(16-1) (总第124)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.24)

佛弟子首先品德要高尚,
行为要清净,才能做一番事业

提要:
 ·佛弟子首先品德要高尚,行为要清净,才能做一番事业
 ·佛对出家弟子要求高,比丘250条戒,是居士五戒的50倍
 ·看不惯别人表现不好时,也要反省自己的表现
 ·从品德修养来说,有些信佛人的表现,还比不上社会上的人,
  每个佛弟子都要发心改正这种错误
 ·发心学法的人,不应该与供养法的老师有矛盾


出家永弃不少遗

遗~遗留

出家离欲恶不善法,欲恶不善法由家而生,故须出家,出家须受具足戒

出离心即戒之体,有出离心戒才能持

出离心是出离五欲,出离烦恼,出离生死,根本是出离生死,生死即三界,
故出离心是出离三界,因业而被挷,出家是把最难出离的一点也出离了

 

佛弟子首先品德要高尚,
行为要清净,才能做一番事业

今天我们继续讲《高洁大行品》,因为今天有些新来小住的同学,《高洁大行品》是头一次听,前面的内容我再稍微提几句。《高洁大行品》很重要,一个修行人,一个佛弟子,首先品德要高尚,行为要清净,才能够做一番事业,这主要是对出家人有这样的要求。在家人呢?世俗上的事务比较多,即使某些方面要做到像出家人一样的要求比较困难,但是也应该要听一听、学一学,使自己的品德高尚,行动、行为清净,这是每个佛弟子都应该有的素质。

佛对出家弟子要求高,
比丘250条戒,是居士五戒的50倍

《高洁大行品》是属于律海十门里的第二个内容。从戒律上来看,比丘250条戒,比丘尼348条戒,居士五戒,从这方面就能够明白,佛陀通过戒对出家弟子要求很高。我们从数字上做一个比方吧,这是启发的话,当然根本戒是一样的,可是在细则上来看,要高出很多,比如比丘戒250条,是居士五戒的50倍。

看不惯别人表现不好时,也要反省自己的表现

可是现在的时代,我们看看今天佛门弟子的表现,心里边非常不好受。当然咱们说这个话,不一定把你除外,也不一定把我除外,可能跟每个同学都有关系。当自己看不惯别人的时候,是不是也应该想一想:我对别人看不惯,别人有没有对我看不惯啊?所以我们学佛法,尤其是学到戒律这部分,不要把自己除外,每个人都应该要重视。

从品德修养来说,有些信佛人的表现,
还比不上社会上的人,每个佛弟子都要发心改正这种错误

有一种现象,每个人看到了都应该心里难过,都应该发心来改正这种错误。什么现象呢?说实在话,从品德修养来说,不少信佛的还比不上社会上的人。比如说吧,今天早晨有的同学在发言中提到,她小时候,爸爸妈妈吵架,她的妈就跑掉了,这样子的家庭多么痛苦。她的姑姑就对大女儿说,“你应该去指出你爸爸不对。”大女儿说,“她是我爸爸,我不敢说。”姑姑就跟她说,“你不说,这个家庭怎么办啊?”大女儿想想嘛也是,就批评了她爸爸,而她爸爸马上改正错误,就把她妈找回来了。这还是社会上的人,能够马上改正错误。我也不知道这个爸爸信佛不信佛,可能有的居士在改正错误上还没有这么干脆吧?

发心学法的人,不应该与供养法的老师有矛盾

在我们此地,你们都称我老师,有居士同学,有出家同学,可能有个别的同学,老师一再提醒,就是不肯改正错误。对于你们,我既是财供养,又是法供养,你们不谈报恩吧,多多少少总要有点听话吧。我假如讲错了,你可以批评我,而我老师好意的教导,为了使大家能够安定团结,好好学法,第一,你们都抱着一个发心:来学法的,第二,我抱着一个发心:是供养法的,咱们之间又有什么矛盾呢?所以有个别人不听老师话,这种现象实在使人太伤心了。

有的居士比不上社会上的人,有个别出家人竟然比不上居士。就拿你们女众专修班来说,两年前我们就已经在杂志上公布了25条要求,你能做到,就可以留在这儿学习,你做不到随时随刻都可以回去。咱们这儿非常民主的,从来也没有把人绑住过。我培养你们的目的是培养品德高尚的学生,我是尽我所有作供献,愿意在我发心的事业上提供一点贡献帮助。你们是不是不要再给我制造麻烦了?

                  
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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住

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