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【律海十门】

高洁大行因相门第二(16-2) (总第125)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.24)

出家就是出离世俗的烦恼习气

提要:
 ·佛弟子表现不好,影响佛教的声誉,这个因果很大啊
 ·做不到道场要求可以不来,不要给弘法事业添麻烦
 ·凡是对于释迦佛弘法事业有影响的世俗习气都要改掉
 ·出家就是出离世俗的烦恼习气
 ·修行退心,也是受了旁边人的影响


佛弟子表现不好,
影响佛教的声誉,这个因果很大啊

你们每位同学都知道,这五年来,讲经说法以外的时间,跟你们包括男众女众,做思想工作,分析、解说、阐明,我花了多少时间了?这是我今天在讲《高洁大行品》所想到的感触。一个在家弟子在社会上做不好的榜样,人家不知道你信佛,可能你影响还小一点,如果人家知道你是信佛的,影响可大了,就会影响到整个佛教的声誉,你是在释迦佛脸上抹黑啊。而一个出家人,人家一看就知道你是佛门里的,不管哪个人对你的行动有看不起,可能因果更大。

做不到道场要求可以不来,
不要给弘法事业添麻烦

当然这25条是在从前招生简章上公布出来的,你们男众部的同学,也可以看看,学习学习。当然这25条的因缘是针对女众部说的,因为女众部当初成立的时候,出现了很多的矛盾风波,为了避免这种矛盾风波不断地连续下去,所以首先公布一下:你如果是这个25条里边的情况,我们不能够一定要你做到规章制度学员守则,你可以不做到嘛,你不做到咱们也没办法,与其你做不到了要走,还不如你不来,所以这25条就公布出来。你们管纪律的纠察首先要去看看。

我这个老师是个居士,从年轻到现在,我不希望我在出家师父面前背因果。可是我也请求每个同学,不要在弘法度众生的事业上给我添麻烦,尤其是再不能一而再再而三地这么做,说到底你还是我供养的一位师父,可不是前世的冤家。

凡是对于释迦佛
弘法事业有影响的世俗习气都要改掉

在家居士应该懂得惭愧心,有错必改。出家同学应该比在家同学还要改得快一点,世俗的习气不能再保留了。这个世俗的习气并不是光是指吃、穿,我说的是习气,当然包括你对于释迦佛弘法事业、度众生事业,有影响的、属于世俗方面的一直保留到现在的习气。所以此地讲得很明白,在家的人对境,尚且要舍掉贪着,出家的人要永远抛弃,不能有一点点留下来,叫“出家永弃不少遗”。

出家就是出离世俗的烦恼习气

出家就是出离世俗的家,我们听法听得多了,就明白,就是出离世俗的烦恼习气。一个人在佛门里边呆的时间长了,可能很有体会吧,尤其是出家同学体会更深一点吧,为什么?在家居士有时候要回家的,出家同学一直在佛门里的。

修行退心,也是受了旁边人的影响

比如这么说,在佛门里边本来很好的,后来变了不像样了;本来发心修行的,后来搞歪风邪气了;本来发菩提心的,后来退心了;本来出家的,后来还俗了,这种例子咱们看得多了。这种退心的,是不是旁边人给他推动的,使他摇摇摆摆啊?

                  
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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住

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