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【律海十门】

高洁大行因相门第二(17-6) (总第137)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.25)

吃素还吃素鸡、素鸭、素肉,
这叫口里吃素,心里吃荤

提要:

  • 苦由烦恼生,出离了烦恼,苦就解决了

  • 用佛法的智慧反照,世间确是苦,出离心就生起来了

  • 如今许多人即使学了佛法,也很难生起出离心

  • 身不出家心出家,远胜过身出家心不出家

  • 吃素还吃素鸡、素鸭、素肉,这叫口里吃素,心里吃荤

苦由烦恼生,出离了烦恼,苦就解决了

“出离心即出离烦恼,苦皆由烦恼而生,烦恼出离了,苦就解决了。世间解决人类的苦仅是表面,像人生病一样,这个病好了,那个病又起了,苦不能断尽,矛盾无法解决。”矛盾到解决不了的时候就变成什么了?变成打仗。打仗就是矛盾无法解决。那么大家都知道,一打仗,家破人亡,多少人受苦受难。

用佛法的智慧反照,世间确是苦,出离心就生起来了

“出离心在未学佛前,往往难以出生,因不知世间之苦,大都是学了佛法之后,从佛法中得到智慧来觉照。”佛法中的智慧使你觉悟了,用觉悟来反照一下,就是自己反省一下,慢慢就产生出离心了。所以经过智慧来反照,“才觉得世间确实是苦,因此而生出离心”,所以才产生了出离心。

如今许多人即使学了佛法,也很难生起出离心

这是50年前,同学们在讨论的时候,我记下来的。50年后呢,两样了,即使学了佛法的人,出离心也很难出生。这样就等于说,慢慢慢慢佛法在度众生上不起作用了。仅仅50年,现在听法的、学法的都很难生起出离心。你样样放不下,你怎么出离?

身不出家心出家,远胜过身出家心不出家

有人假如要问我:“老师啊,我就是在事情上有的地方放不大下,但是我自己觉得,我在烦恼上,好得多了,烦恼上逐渐逐渐在放下了。但是我确实是想想儿子么还小啊,我实在放不下,当然有人一放放掉了,但我是放不掉。想想么这个孩子全由他妈来照顾,我也太对不起我老婆了,成家以后,她对我很照顾啊,对我有恩啊,现在这个家庭担子叫她一个人挑,我实在放不下,放不下。可是我在烦恼上、脾气上倒改得很快。那么究竟哪一种好?”

我看啊,两种比较,还是你心里边转变比较好,这是主要的。比如说,你即使在家,放不下,可是你心里转变,心里在家,可是没有被在家的烦恼粘上,这叫身不出家心出家。那么有的呢,虽然离开家了、出家了,人跑掉了,可是满身烦恼,贪瞋痴在心里泛滥,无惭无愧,犯戒还傲慢,这叫身出家心不出家,哪个好?是身不出家心出家比身出家心不出家来的好。这不是我说的,这是佛说的呢。我是从哪里听来的?我是从静天法师的开示听来的。

吃素还吃素鸡、素鸭、素肉,这叫口里吃素,心里吃荤

附带再跟大家讲一个事,这是提醒大家,也讲讲我的看法。有的人吃素吃得好,吃长素,还有的老太太是素里个素,连炒菜的锅子都要换掉,家里人说:“给你洗干净了。”“洗不干净的。”那么就叫清里清、净里净,可是她心清净吗?如果吃素的人,心清净的话,为什么搞的菜要叫素鸡素鸭?

我有一次到一个地方去吃饭,端上来这么大一条鱼啊,我吓了一跳,这个是佛教的庙,怎么有这么大一条鱼,上面还有几根葱,我吓得不敢吃,旁边人客气,“你吃吧吃吧。”我说:“这是鱼呀。”他说:“洋山芋做的,素的,素的。”而且吃的时候还说,“嗯,真像鱼的味道,真像鱼的味道。”那么还有炒黄鳝,“真像黄鳝。”家乡肉,“真像肉”,“真像排骨”,“真像红烧狮子头”,高兴啊,这叫嘴巴吃素,心里吃荤,这比嘴巴吃荤还要厉害,嘴巴吃荤的人,倒有一天,一改就改掉了,心里吃荤的人,可难改了。所以我随便提一提我的看法,我是主张心的,清净要心里清净,不要你这个心不清净,以为只要身出离了就了不起了。

                  
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高洁大行因相门第二

不具精严律仪戒 摄善无成他方惧 施戒忍进次第兴 戒度性戒十善体 静虑缘缺得复失 双运般若但言论 自行不能全六度 别余善法多苦集 临阵无兵工无器 饶益有情何所依 持声闻律舍劣心 摄善悲怀饶益行 具足律仪戒因缘 此中分别十一支 菩萨如如善串习 利生无障佛加许 不顾过去诸欲境 厌弃在家荆刺林 轮王宝位如草秽 不乐未来诸欲境 天魔王宫虎豹穴 意乐清净无依住 不乐现在诸欲境 国王长者利养尊 反吐不食不尝味 在家对境舍贪着 出家永弃不少遗 四者身心乐远离 依止律仪喜足生 独处静居堪寂味 行想慎观颠倒境 五者言思习清净 虽处杂众不染纷 偶一失调能速知 深见过患猛利悔 六者自尊不轻蔑 自许凡夫下劣辈 闻诸菩萨难行事 猛勇勤修令渐能 七者调柔观己过 不伺他非不放任 悲心补救无损恼 令彼舍恶发菩提 八者堪忍他方害 骂辱捶打刀杖侵 正观安忍远八风 渐能三门获清净 九者诸行不放逸 过去违犯如法悔 未来应理谛思行 现在刻刻正念知 如律行住猛心誓 不生毁犯善依止 十者进行依轨则 不为名闻扬自善 不行覆藏勇露罪 少欲少求无忧恼 知足常满用节省 堪忍寒热饥渴苦 求谋不遂无尤怨 诸根调柔动履和 安静不掉不随境 威仪闲雅无急躁 如理治心跏趺定 十一净命善护防 远离矫诈五邪命 能少防护不满足 语言作意清净藏 自行严恪不轻恕 善引徒众净戒入 大小违犯无覆藏 轨则净命善安住

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