《大般涅槃经》上说，
对毁戒、破坏正法的比丘，
绝对不能恭敬也不能供养，
否则有大罪过
提要：
出家人不收不清净的供养
那么一个居士来了，“师父啊，我今天可高兴了，我昨天打牌，赢了两万，所以我今天特地来供养。”假如你说：“好好好，你赢得多供养多，祝你发财发财。”不对了。严格的师父，你这种供养的钱他不要的，因为打牌是赌博，用赌博的手段抓的钱不清净。出家人，清清净净，不清净的钞票他都不收，应该是这样。
还应该要教育他，“以后不能打牌了啊。”应该还要进一步教育他，“你打牌赢了钱你还高兴了！你背了因果了！修行人应该利益众生，人家输钱了，你赢钱了，你怎么还高兴了！”把他训一顿。否则的话，出家人随着世俗习气流转，跟在家人有什么区别？
出家人不赚钞票，一心修行，所以能接受居士供养
我们都懂得，在家居士要对出家人恭敬，出家人自己也懂得，“我是一个出家人，能够接受居士的恭敬供养。”那是因为你出家人跟居士不同，假如跟居士一样了，那么在家人为什么要恭敬你，为什么要供养你？一样了嘛。居士赚钞票，他在佛门外面赚钞票，出家人也赚钞票，在佛门里边赚钞票，大家赚钞票，有什么区别？为什么居士要供养出家人？因为出家人，佛规定不许赚钞票，不得贸易，生活没有来源，作为居士，应该要供养的，这是维持他的道粮。
《大般涅槃经》上说，对毁戒、破坏正法的比丘，绝对不能恭敬也不能供养，否则有大罪过
有人说，“怎么能够看得出，这个出家人我们应该恭敬供养，这个出家人我们不应该恭敬供养？”怎么看得出来？在我们过去没有学习《大般涅槃经》的时候，总以为凡是出家人，你恭敬供养都有福报。甚至于有的海外的人说，“即使他是假和尚，你恭敬供养他，也是应该要的。”咱们过去听到的话就是那样。佛可不是这么说的，咱们这两天学习《大般涅槃经》，佛说得很严重啊：如果是毁戒的、破坏正法的比丘，你绝对不能恭敬他，绝对不能供养他。如果你做到不恭敬他，不供养他，乃至于你批评他，你得大福报。如果你恭敬他、你去供养他，你得大罪过。佛是这么说的呢。
所以学了佛的这些教导，连我，都醒过来，原来过去听到的话，没有搞清楚啊。也心里害怕了，过去背了罪过了。所以我一看到这些话，我马上第二天当众忏悔，“我过去讲法的时候，有的地方讲错了，所以我要说明一下。”表示忏悔。哪儿错了？我年轻时候到现在讲法一直这么讲，只要他穿了出家人的衣服，剃了头，披了袈裟，代表如来形象，你就应该恭敬礼拜，那一天才吓坏了，我讲错了。佛是怎么说？你不能恭敬，也不能礼拜，也不能供养他，因为他是犯戒的、破坏正法的。所以活到老，学到老，学到老还是要学啊，咱们有错赶快忏悔，赶快认错改正。
《大般涅槃经》中讲到有八种情况的出家人不能恭敬供养
“那么供养的对，我功德无量，供养错了，我反而背罪过，这个事情难做，我又不了解他，这个叫我咋办？”那么怎么看得清楚呢？在《大般涅槃经》里边，又有一品，就是回答这个问题的。那么佛讲得清清楚楚，佛讲到有八种情况，如果这个出家人有这八种情况，你就不能恭敬供养。我看了一下这八种情况，全是贪五欲。
雇佣奴婢，这样的出家人不能恭敬供养
比如说出家人有了钱，去雇佣奴婢，如果他是这么样一个出家人，你不能恭敬供养他。现在也没有什么奴婢、丫头的，古时候雇佣奴婢干什么？帮他干事，就是俗话叫做佣人了、仆人了，那么今天呢，他拿出钱来给工资，请人帮他，或者么侍候他，或者么帮他赚钱，那也是雇工啊。这种情况我看现在很多吧。反过来就是很清净。比如说你们去过龙翔寺，听过信行法师的开示，从前他们五台山能海上师法流的庙里，都不雇工的，哪怕要修庙，石头、木头，全是比丘自己很远的地方去拖过来的。
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