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提要：
身心堪寂 世间五欲
身得解脱 四者身心乐远离
~远离世间五欲，以上①②③为戒，此四为定。
~讲定摄戒慧，讲慧摄戒定，以戒生定是正定，天天如理发起，不生魔障。一般是今天来了，明天就不来了。
身心寂然~身心对寂然之境界能忍受，这就与定相应，如此则“身得解脱”。
由名诠而旨趣，由旨趣而随行 |
身心要能够寂静，身定心定，方能入定
“四者身心乐远离”，这是讲定。要入定，首先身心要能够寂静，那必须要离开五欲的贪求。心里贪五欲，身子就会随着五欲去奔跑，心会随着五欲去飘动，身不定心不定，这就很难入定。所以入定要怎么入？身定心定，心定身定，相互影响的。身子要能够定得下来，心也要定得下来，身子定下来了，会影响心，心也会定；心定下了，也会影响身子定。
出家戒律要求高，身子走路不能急、不能摇晃，眼不乱看，
身安定了，心就容易安定
释迦佛的智慧全在戒定慧里。我们知道戒要求很高，拿出家人的威仪来说，威仪也使你趋向戒定慧，出家人身子不能够随便动摇，这样慢慢身子就安定下来；出家人走路不能走得太快，不能急急忙忙、很匆忙的样子，必须要缓步地走，这样身子就容易安定了；出家人的眼睛平时不能乱看的，一般都是眼观鼻，鼻观心，眼睛不乱看，眼睛就不会乱动，不乱看外面的境，心就不会随着境飘。
释迦佛每一个教导都是帮助我们趋向戒定慧
我们看释迦佛种种教导我们的方法，如果我们对佛的智慧不能完全理解、对法义不能完全融通的时候，我们只是从表面上看：哦，这样做么威仪就好，给人印象好，看起来很有修养、很庄严。这只是看到外表，没有看到内在。往里边看，释迦佛每一个教导都是帮助我们趋向戒定慧，戒定慧是不能分割的。
无论什么宗派，都要修戒定慧，把戒定慧分开来，就不是圆满的法了
有人有种愚痴的想法，“既然戒里有定，戒里有慧，那我只要戒好了，用不着修定，因为持戒本身也能起定的作用；听经也不必要听了，因为戒是保解脱，能够保我解脱生死。”所以佛教传到中国来，分了宗派，到底好不好？宗派能够圆融就是好，宗派偏了，造成分裂，造成不圆满了，我看不好。
那么应该是这样：你是什么宗，比如你是律宗，你可以对戒特别的研究，这是你的特色，可是你也要修禅定，你也要听经啊，各种声闻乘的经典、菩萨乘的经典，你也要懂啊。你是法相宗，大讲特讲法相理论，但是你也应该修禅定啊，你学好了这么好的理论，你不修，自己不去实践，可惜不可惜啊？所以把戒定慧分开来，慢慢就有了流弊，变成不是一个圆满的佛法，而是凭个人的爱好去发展，那就越发展越不圆满了。
不听佛法，不深入经藏，不可能真正理解佛法的内涵
所以说不听佛法，不深入经藏，只懂一点点，那么懂得的只是表面，不可能真正理解佛法的内涵，也不可能了解如来的真实义。越是研究，越是深入，越是觉得佛法非常地广博渊深，非常使人感兴趣。
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