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提要：
不放下五欲，就不可能身寂静、心寂静，也就不可能入定 戒是保解脱，但这个戒是有定有慧的戒 样样都分开来，就使得末法时期修行人很难成就 没有定力，烦恼起来了压不住，仍然犯戒 没有慧，是非搞不清楚，免不了造恶业 末法众生自想一套，再加上执著、懒惰、傲慢，进了佛门，功德没修成就，过失倒增加不少 没有定力压伏烦恼，没有智慧认识烦恼，听不进别人的劝导，就只能随着烦恼飘
不放下五欲，就不可能身寂静、心寂静，也就不可能入定
所有的佛法，以及我们所有的指导，全是一贯的，全是有联系的。为什么我们经常要讲：离开五欲、不要贪五欲？说起来，你贪心增加了就会下地狱，你享受太多了，就会消耗你福气。但是只懂得这几点是不够的，还应该要明白，像今天所说的：你五欲放不下，你不可能出现身寂静、心寂静，你身定不下来、心定不下来，你不可能成就禅定功德，你不可能入定。你不可能入定，你就无法开发根本智，一切成佛的功德，你就出生不了，因为一切成佛的功德都是从禅定中出生。而禅定以外，平时我们的用功啊，或者听经啊、礼佛啊等等，仅仅是一个资粮，要真正成就成佛的资粮，还得从禅定中出生。
戒是保解脱，但这个戒是有定有慧的戒
如果没有禅定的功夫，没有定力的话，戒很难保得住。如来说戒是保解脱，这个戒是戒定慧的戒，并不是说不要定、不要慧，单独的一个戒。
样样都分开来，就使得末法时期修行人很难成就
如今末法时期修行人很难有成就，这是佛说的。当然了，如今出现一个不正常的现象，本来是末法初期，由于人为的操作，竟然如今出现末法后期的现象，当然如今的修行人更难成就。为什么会这样？因为他样样都分开来了。
没有定力，烦恼起来了压不住，仍然犯戒
拿今天的眼光来看，这种只要戒的修行人虽然有欠缺的地方，如今还算是好的了，一个重视戒的人远远比不重视戒的人好得多。人家一看这个出家人很讲戒呀，就发欢喜心，出家人常有句话：出家人没有戒也不像出家人。那么都喜欢去受戒。
可是再分析分析里边呢，里边就出现末法现象：只要戒，不要定不要慧。你没有定，你戒也保不住，戒是靠定力去护持的。你没有定，受了戒以后，东跑西跑，跑到后来你能定得下去吗？东跑西跑，到处看各种境界，形形色色就勾起了你的烦恼。你烦恼起来了，没有定力，你压不住，仍然犯戒。
没有慧，是非搞不清楚，免不了造恶业
慧呢，没有慧，你是非都搞不清楚。戒上所定的条文，不见得把所有的是非都写进去了，有很多很多情况，你是非都搞不清楚，因为你没有佛法的智慧呀。本来是有罪过的，你看成有功德的。你是非都搞不清楚，你即使不犯戒，你也在造恶业啊。
末法众生自想一套，再加上执著、懒惰、傲慢，进了佛门，功德没修成就，过失倒增加不少
所以末法时期众生自己想一套，自以为想得不错，即使你有不错的一面，可不是全面啊。再加上执着，再加上懒惰，再加上傲慢：有人只受戒不持戒，或者只受戒不学戒，功德倒还没有修成就，过失倒出现了很大。而且呢一步一步变得傲慢，一出家就傲慢，受戒了更傲慢，将来当主持了呢更傲慢，当法师了呢，更傲慢。
没有定力压伏烦恼，没有智慧认识烦恼，听不进别人的劝导，就只能随着烦恼飘
为什么会这样？即使他知道傲慢不好，可是他没有定力呀，他对烦恼压不住啊。即使他知道傲慢不好，他没有智慧啊，他认为：我没有傲慢。他看不到自己的缺点，而且他还不容易接受帮助，除非他碰到一个，他最敬仰的大和尚。那么平常碰不到呢？经常碰到的是同学，或者没有出名的善知识，好心劝导他，他就说一句，“你不要诽谤三宝。”搞得你没办法，只好敬而远之，只好算了算了，避开他。
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