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提要：
不守制度，随随便便，人就欢喜不起来
由此可见，我们遵守规章制度，习惯了，就能产生欢喜，新同学来不遵守规章制度，咱们倒反而欢喜不起来。其实以前你跟他也是一样的，但是现在再要你跟他一样，你就反而觉得欢喜不起来。别人跟你说，“你也这么样随便一点，这有什么关系呢？你看我随便，你老是对我要求这么高，其实你也随便一点好了。”那么老同学就说了，“因为你随便，搞得我挺不舒服了，你也要我向你学习，也随便啊？”反而对随便不习惯了。
熏习出了修行的习气，再回到世俗环境，就不习惯了
现在听说有个同学要回来了，她本来请假起码请六个月，因为她要长期休养，最近打电话来说，她快要回来了。我看啊，她可能对回去的生活也不习惯。原来想想：我回家多自在啊，可以自由自在的，多好啊。你真的回去了，你就不习惯了，看看，“这种人真愚痴啊”，“这种人真是影响我了”……这样也看不惯，那样也看不惯。这个就是熏习的结果，这个就是培养的结果，这个就是修行的习气。
对禅定有欢喜心，又培福增长福气，禅定就上路了
“喜足生”，喜足一生，你进步就快了。禅定也是如此，你不喜欢禅定，这两条腿啊，越坐越疼越坐越疼；你喜欢禅定，你越坐越欢喜，这两条腿好像怪了，好像不感觉到疼了，也许是你忘记了。你欢喜培福，即使辛苦，可你欢喜啊，培福既增长福气，心里又拿到一个欢喜，那么晚上修禅定，就拿到好处。有福气有欢喜心，禅定就上路了。
修行生活养成了习惯，欢喜心就起来了
智慧也是这样，听听法，越听越欢喜越听越欢喜，你不听就难受。一欢喜，听法就想天天听天天听，每个人都是那样。不听法，总好像今天有一件事情没做似的。从前我练朗读，天天练，一天要练两到四个小时，所以我说话全是训练出来的。有一天我感觉到：哎，我怎么今天老是不高兴了？想想我有什么不高兴的事情？从早晨想到晚上，没什么不高兴的事情，怎么搞的？后来想起来了：哎哟，我今天没有练朗读。马上拿着一本书到树林里去练朗读，练了一个小时，又高兴了。听法也是一样，修行也是一样，要养成习惯，你就会欢喜。
对任何外在环境的影响，都能心一动也不动，这就修出定力了
从前因为我们家是拆迁户，想去找一个房子住，只好自己去找啊，听说可以去某个地方看一看，我初次去么又不认得路，总要问路啊。马路旁边一个老先生，在门口椅子上坐着，看他样子挺安详。他在听收音机，在听什么呢？苏州评弹，就是一边弹弹一边说说。
苏州人说书有特色的，他说起书来，描写得非常细致，甚至细致到什么程度？描写从楼上走到楼下这么一段路，他能够说三个月，厉害不厉害？这个描写得细致啊。比如他唱起来，“欲出门来怕出门”，就是我刚刚想出门的时候，又怕出门，我缩回来，我怕出门。他一把扇子拿起来，什么都会比喻，把扇子一翻就是丫头捧着茶壶回来了，扇子这么一伸就把它当枪，一戴作为帽子，描写得细致啊。所以听说书的人，听得入迷的很多。
我过去问他，我说：“老先生，请问……”他理也不理我。（众笑）我不能不问啊，我只好耐心的稍微等一会儿，又问他，“老先生，请问……”，他还是不理我。等到第三次，他火了，“你没有看见我在听说书嘛？啊？！”（众笑）哎哟，这个专心啊，这个定心啊，他什么都不理的。修行人修出这股力量来就好了，（众笑）他听书听出定力来了，修行人能修到这样了，任何外在环境的影响，你都能一动也不动了。
好，今天讲到这里。
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