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提要：
·看不起出离法解脱道，就失去了基础和根本
·次第就是步骤，《菩提道次第》把你从凡夫修到证果、到成佛的路都安排好了
·偶尔讲一次、讲经无系统，这样的教育方式培养不出人才来，也不可能让人了
生死
·对学戒、持戒、学法修行心不殷重，成就就难了
·从道理上、从事实上去证明释迦佛，你就会真正的信仰释迦佛
看不起出离法解脱道，就失去了基础和根本
学既然这样，修当然也是没有次第了，都想高、想大。因此我年轻时候经常看到有一种现象，讲经也好，叫你怎么修行也好，讲来讲去就是《心经》、《金刚经》、六波罗蜜、《六祖坛经》，几乎听不到出离生死的出离法。只有在东南亚国家，人们称为原始佛教，在弘扬出离法。我们国内一提到东南亚国家弘扬四《阿含》，弘扬四谛法、十二因缘等等，马上看不起，说是小乘。既然这样看不起原始佛教，哪个人还肯学出离法、解脱道？其实出离法解脱道最重要啦，这是基础，这是根本啊。
次第就是步骤，《菩提道次第》把你从凡夫修到证果、
到成佛的路都安排好了
拿《菩提道次第》这部论来说，海内海外都是非常赞叹，现在我们国内很多地方都在学《菩提道次第》。咱们讲的既不是广论也不是略论，仅仅是讲讲《菩提道次第》科颂，现在讲到大乘的菩萨法，我讲了几年了，磁带可能有一千多盒了吧。
“次第”，就是步骤，《菩提道次第》是告诉你怎么从凡夫开始，一直修到证果、修菩萨道、成佛，这些都给你排好了，总摄了佛四十九年教法的内容。
偶尔讲一次、讲经无系统，这样的教育方式培养不出人才来，
也不可能让人了生死
咱们等到科颂讲完了，还要讲《心论》、《略论》、《广论》。要知道佛陀的智慧可不是像你所想象的那么简单、渺小，并不是只有你所知道的《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》，有人还知道《心经》、《金刚经》、《普门品》，现在连《佛说观无量寿佛经》、《药师经》好多人都不知道了。所以讲经说法哪能一个月只讲一次，一次只讲一个小时？有的还是两三个月讲一次，有的还说看因缘，不知道什么因缘来了，举行一次讲经法会。讲经法会又没有系统的，这个法师讲一段，那个法师讲一段，拼也拼不起来，这到底算是什么教育形式？能培养出人才来吗？能使众生证果证道、了脱生死吗？
我说这个话的意思，是叫大家对学法修行要严肃一点，同时也应该知道佛法非常广博，你不学得多，你懂得不深不透的。
对学戒、持戒、学法修行心不殷重，成就就难了
“或不殷重”，这也是对学戒、持戒说的。七众弟子中有的对戒很不殷重，如今的佛弟子对于学法修行也是这样。释迦佛讲过，到了末法时期，修行人成就的极少。来看看今天的现实，或有或无，只学不修，或者修无次第，心不殷重，像这样修，当然成就极其困难，证果证道极为稀有。
从道理上、从事实上去证明释迦佛，
你就会真正的信仰释迦佛
事实证明，释迦佛在两千多年前讲的话一点没错，他能够看到两千年以后，乃至几千年以后的事情，咱们呢，明天的事情也看不到。所以要从道理上、从事实上去证明释迦佛，你就会真正的信仰释迦佛。不懂道理去信，你这个信不坚固的。
如今佛法没有好上去，还变本加厉，越来越走下坡路。释迦佛从前跟文殊菩萨说过：到了末法时期，众生都以为一句半语就能彻底究竟。这是释迦佛批判的话。现在就出现了佛嘛只要一尊，经书嘛只要一本，修嘛只要修一句，他们叫“专修”、“一门深入”。这样修，修行根本没希望。我摆事实，就是给你们证明释迦佛的话没有错，就是培养你们对释迦佛的信仰。
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